邵东印象（7）：灵秀佘田桥，别梦依依笛声悠

　　“山不在高，有仙则名;水不在深，有龙则灵。”这句话用在佘田桥身上恰当不过。

　　佘田桥，位于邵东县境东南部，东临双峰，南连衡阳，西接祁东，北通邵阳。因为历史悠久，地理位置得天独厚，被国家列入“全国重点镇”名单，成为邵东县小城镇建设发展的重点和龙头。

　　关于佘田桥，我从小就听父母讲过她的故事，知道其境内有一座美丽的佘湖山，山上有一座千年古寺“云霖寺”，庙面供奉的菩萨很灵验，邵东、邵阳、祁东等地的人们如果去南岳衡山烧香还愿，返程必定要到佘湖山上烧“回头香”，因此，佘湖山有“小南岳”之称。

　　在我的老家皇帝岭还流传着一个与佘田桥有关的传说：发源于简家陇皇帝岭的蒸水(此蒸水又叫仁风水，蒸水支流之一，简家陇在清朝叫仁风乡——作者注)流经佘田桥。相传某朝某代皇帝岭山下有一户覃姓人家怀了三胞胎，朝廷国师预测他们将会成为新天子和左丞右相，皇帝因此下令将她们杀死。当那位母亲被杀后，三兄弟从娘胎里跳出来，一个当场被杀，一个沿着蒸河水往上游逃跑，一个往下游逃跑，但最终都被杀死。为纪念他们，人们把三兄弟遇害的地方分别称作“天子屋堂”、“上沙坪”、“下沙坪”(“沙”通“杀”)，其中，“天子屋场”在皇帝岭山下，“上沙坪”在蒸水河上游高桥中学附近，“下沙坪”在佘田桥境内。这个故事的真实性经不起推敲，但到今天，在皇帝岭和佘田桥境内，的确有这三个地名。

　　古老的传说，驱使着少年的好奇心，使我从小渴望到佘田桥一探究竟。这个愿望在我初中毕业考上邵东四中后得到实现。

　　至今记得第一次去佘田桥的情形：我们几个初中同班同学约定在皇帝岭乡(今属简家陇镇)堆头村的马路边集合，一起乘车去邵东四中报到。面对即将开始的高中生活，大家都很激动、兴奋，车在崎岖的乡间公路上疾行，我们的心早飞到佘田桥，飞进美丽的四中校园。

　　邵东四中位于佘田桥西塘村一个叫牛尾山的山坡上，距佘田桥街上约一公里。校园依山傍水，面朝小河，旁边有一座锁厂和一座碳黑厂，周围是农田。从皇帝岭、野鸡坪、高楼方向去佘田桥街上的公路从牛尾山旁边经过，人在车上，可看到绿树掩荫的校园，旁边碳黑厂里的烟囱高高伸向天空，烟囱顶部燃烧着熊熊火焰。

　　登上学校背后的山坡，可见四周青山隐隐，远处的佘湖山凌空耸翠，仙气飘渺;蒸水河穿田过垄，似玉带舞动乾坤。

　　在四中读书期间，虽然生活艰苦，学习压力大，但学校老师曾组织我们爬佘湖山，享受人生快乐时光。爬山的过程忘了，但登上山顶的情形历历在目。我们参观了传说已久的“云霖寺”，瞻仰大洛菩萨和观世音菩萨。尤其记得在参观了著名景点“飞来石”、“抽水泉”后，大家聚集在“云霖寺”旁边的山窝里开班会，听一位姓邹的同学吹笛子。邹同学当时吹的是名曲《一剪梅》。时隔20多年，我仍记得那优美的笛声，一忆起它，就想起恰同学少年，风华正茂，沉醉在佘田桥的灵山秀水间。

　　第一次见到蒸水河，是学校组织大家到河滩上搞劳动。当我们来到河边，立即被这条邵东母亲河吸引住了。站立河边，只见两岸农田、屋舍星罗棋布，近处波光粼粼，河水缓缓东去，静流无声。后来有几次，因为天旱学校停水，我们男生便到河边浅滩的水凼里洗浴。当时的蒸水河，河底多是鹅卵石和沙子，甚少污泥，所以河水特别干净，清澈见底。

　　蒸水在邵东县内流域面积超过500平方公里，有大小支流近百条，河道蜿蜒百转，哺育着沿岸数十万勤劳善良的人民。而佘田桥处在蒸水水系的核心区域，本文前面提到的“沙坪”就是蒸水水系在佘田桥境内“合流成浸”之地。据《宝庆府志》记载：“黄帝岭(皇帝岭)之脉迤逦而东四五十里突起为大云山……水之从黄帝岭(皇帝岭)来者，汇仁风诸山之涧而东注，水之从大云山来者，汇中乡诸山之涧而西注。二水一顺一逆，大小相捋，至沙坪合流成浸，舟楫往来如云。”也就是说，发源于简家陇皇帝岭的“仁风水”和发源于堡面前大云山的“中乡水”在佘田桥的沙坪相会，由此汇聚成一条大河，流经水东江进入衡阳县，在衡阳市石鼓区汇入湘江，直通洞庭湖。

　　因为河水清澈干净，水质特别好，加上佘田桥当地土壤肥沃，人们精耕细作，浇灌耕种出来的农副产品驰名三湘。在邵东县，大家都知道佘田桥有“三宝”——莳菇(马蒂)、萝卜和豆腐，其中，莳菇被湖南省定为“绿色食品”，以“个大、甘甜、少渣”让人赞不绝口;“佘田桥萝卜不要油，筷子夹起两头流”，千百年在民间广为传颂;佘田桥豆腐更出名，以色泽洁白、鲜嫩味美、清甜润口，以及品种多而饮誉湖南。

　　在四中读书时，因为学业繁忙，我对佘田桥的山水历史人文没有深入研究，但对这块自己挥洒过青春汗水，激扬过梦想的土地，一直怀着深深眷恋。毕业至今20多年，我常关注她的变化，有时甚至做梦回到校园，在过学生时代的生活。

　　深入研究佘田桥，发现她历史悠久，人文璀璨。据邵东县史记载，著名爱国诗人屈原第二次流放时(公元前296-279年)，沿湘江而蒸水(古名承水)，到过佘田桥。清初，佘田桥尚存渔夫亭、湘君祠等古迹。汉高祖刘邦五年(公元前202年)，西汉在蒸水流域设立承阳县，辖区包括佘田桥。东汉末年，佘田桥属丞阳侯国。三国初，佘田桥属蜀、后入吴;西晋统一中国后，改原吴昭陵郡置，治邵陵(今邵阳市)，并将昭阳县(昭阳侯国)改名为邵阳县。此后一直到清朝，佘田桥都属于老邵阳县管辖。新中国建立后，佘田桥属邵阳第九区，1955年各区改数字命名为驻地命名，佘田桥为区公所驻地，直至撤区并乡。

　　佘田桥境内的佘湖山海拔虽只有496米，但属南岳七十二峰之一，山顶的“云霖寺”始建于南北朝，最初叫“云山观”，山上历来有僧道隐居修炼。唐朝垂拱三年(687年)，“天降两星于人间，一颗星是唐玄宗;一颗星是申泰芝。”这个申泰芝虽祖籍河南洛阳，但是在邵州佘田桥(邵阳市在唐朝叫“邵州”，佘湖山曾叫“云山”——作者注)长大生活，据传他与唐玄宗同年同月同日生，精通医术道法，常在佘湖山、莲湖山、大云山之间往来修道炼丹。

　　唐开元二十六年(738年)八月中秋，唐玄宗梦神人告知邵州云山有道士炼丹得仙，将申泰芝召至长安，言论契合，赐号大国师。天宝七年748年)，留居长安10年后，申泰芝辞归，唐玄宗赐名“灵修真人”，并题写“云霖祠庭”匾额以赐之。据此可知，我们今天看到的佘湖山“云霖寺”本名“云霖祠庭”，是一座道观，应是后来接纳佛教，才形成如今前殿供奉申泰芝等三位真人，后殿供奉南海观音菩萨的道教、佛教并存的格局。

　　因为备受皇帝青睐，申泰芝成为唐朝最著名的道士，佘湖山因此声名鹊起。天宝十四年(755年)，申泰芝在佘湖山冲举(升天成仙)，朝廷下令邵州政府为其建祠，佘湖山顶的“云霖祠庭”得到扩建。因邵东佘湖山离州治(今邵阳市双清区)较远，祭祀不方便，邵州政府决定在治地为申泰芝修建“佘湖庙”，其山称“小佘湖山”。这就是为何邵东县、邵阳市两地都有“佘湖山”、“佘湖庙”的由来。因为申泰芝是邵东佘田桥人，并且是在佘湖山修道成仙，追根溯源，邵东佘湖山的“佘湖庙”(云霖祠庭)为正宗。这也是祁、邵、衡地区众多善男信女宁肯舍近求远，也要到邵东佘湖山烧香还愿的原因。

　　此外，佘田桥自古水陆交通发达。蒸水河通江达海，民国以前是衡邵两地的商贸运输要道。丰水季节，5至10吨的大木船川流不息。位于佘田桥旁边的“荫家堂”主人申承述兄弟是湘中南地区的最大米商，产自邵东东南部的大米就是通过蒸水河运往衡阳，再进入湘江销往全国。

　　佘田桥老街至祁、邵、衡在古代筑有石板大道，素有“宝庆东路”之称，是宝庆府东出衡阳、南下广州的必经之地。清政府曾在宝庆府设总铺司，即所谓急递铺，东南达衡州府衡阳县界为12铺，其中就有佘田铺，设铺司3人，专管政府信息传递。民国二十八年(1939年)，国民党政府修建的衡宝公路纵贯佘田桥，使其交通地位进一步凸显。1949年新中国建立之际，林彪的“四野”部队追击白崇禧的桂系部队，双方在佘田桥与灵官殿交界的地段激战，留下可歌可泣的故事。

　　由于地理位置优越，加上土地肥沃，物产丰富，使佘田桥成为风水宝地，自古吸引我国南疆各省，诸如河南、福建、山西、江西、四川等省的人们纷纷迁入境内繁衍生息。据不完全统计，自唐代以来，有40多个姓氏迁徒到此定居。

　　佘田桥最著名的景观是佘湖山、蒸水河，除此之外，还有很多自然人文资源。例如莲荷山，狮子峰，上沙江水库，光洪渡槽，还有近在咫尺的“国保”文物荫家堂等等，每一处都有动人的故事，都令人流连忘返。

　　近年来，邵东政府举全县之力打造“佘湖山风景名胜区”，包括佘湖山景区、荫家堂景区、大云山景区、烟竹岩景区等，并成功争取将它们列入“湖南省风景名胜区”。前几年投巨资对景区内宗教场所、旅客接待中心、停车场等景区配套设施进行建设，佘湖山新建了天王殿、大雄宝殿、观音殿等大型佛教建筑，整个风景区的面貌焕然一新，迎来四方八面的游客。

　　江山留胜迹，我辈复登临。在佘田桥这块土地上，目睹她正在发生日新月异的变化，回忆自己当年在四中读书的情形，情不自禁又想起20多年前：风和日丽的日子，一群少男少女在老师带领下，意气风发攀登佘湖山，在清澈的蒸水河里沐浴，嬉戏。

　　“真情像草原广阔，层层风雨不能阻隔……”此刻，我的耳边又响起邹同学在佘湖山上吹奏的笛声，不知为何，眼中有泪滑落。

　　作者声明：写作此文是为了推介家乡，因本人不是历史专业研究者，所引史料虽然皆有出处，但未必全部正确。欢迎专家勘误指正。

本文编辑：铁打的宝庆