湘西南各地民国以前“开祠堂门”有多厉害

　　三百年西村坊古民居

　　二十世纪初，清廷覆灭，民国肇始，天下初定，当局者根据中华民族族居的特点，为了稳定统治，安定民心，倡议以孝义治天下，于是各地大兴修建祠堂之风。据考证，湘西南各地还存留的各家族祠堂，绝大部分就是这个时期修建的。

　　祠堂的作用，除了“崇宗祀祖”之用外，各房子孙平时有办理婚、丧、寿、喜等事时，便利用这些宽广的祠堂以作为活动之用。另外，族亲们有时为了商议族内的重要事务，也利用祠堂作为会聚场所。

　　通过老人们的口耳相传，在湘西南一带，家族祠堂具体有着以下的作用，族中一旦有以下情形者，就“开祠堂门”处理：

　　一、惩治不孝：如果族中有晚辈对父母及长辈不孝敬、不赡养的，首先由有威望的长辈进行教育，让其认错悔改。如屡教不改，就在祠堂里当着众人用黄桶把人罩起来(当时收稻子用的木板大桶)，直到悔过改正。

　　二、惩治偷盗：如果族中有人偷盗抢劫，被发现后就抓起来放在祠堂里关禁闭，令其退赔，并认错改正;如还继续再犯屡教不改，严重的要割去一只耳朵，使人一见就知道他是一个不务正业，专行偷抢的人。

　　三、惩治不轨：族中男女如有不轨之事，首先也是教育，如继续再犯，即将案犯抓起来绑着手关进祠堂，由数人拥着，一人鸣锣，由案犯大声喊道：“大家要规规矩矩，不要学我，我做错了，丑死人了!”到村前村后来回宣传，这叫“游团”。如果继续再犯，就要挨打了。族长叫人把犯事人抓起来跪在大众面前，两个男人站在两旁，各持一把竹枝，族长轮流训斥道，“这个人败坏风俗，屡教不改，要重重地打!”两个男人轮流把竹枝打在犯事人身上。族长们训完后，要犯事人表态，认错知改了，才放开。

　　三百年西村坊古民居

　　四、逐出家门：在新宁县一渡水镇一直流传着这样一种说法：一九二四年，不到二十岁的李朝鼐因赌博把作为族长的父亲李泽锤掌管的李氏家族修祠堂的钱也输了，李泽锤无奈之下只好赔上了这笔钱，并写下“出条”把儿子李朝鼐逐出家门。时势造英雄，不想这李朝鼐走出家后南下广州考取了黄埔军校，并做了少将师长荣归故里，那张出条自然失去了效用。

　　五、服务族人：每个家族的祠堂都有一定的田产，每个家族一般会在宗祠拿出一两亩地、两间住房给一贫困人家耕种和居住，不收房租和地租。看管宗祠并为宗祠服务，一旦有事由他鸣锣通知，锣声三下之后，看管人就高声喊道：大家听着：一锣为定!族长决定，某某山上的森林不准砍伐，违者罚款：某月某日每户去一个劳力修理某处圹渠，不去的不得用水：某处某地是我村的来龙去脉，不准开垦取土取石，有伤风水，违者罚款;定于某月某日在宗祠开大会，族人要按时到会，或因有紧要事每家必须有一人到祠堂开会，如不参加开会，今后不准吃宗祠的酒席和取消发言权……

　　六、调解诉讼：例如：1：富人欺侮穷人，穷人向宗族举报，族长会组织族中好佬们核实情况，根据案情轻重，罚富人的钱，归宗祠所有或提取一部分给穷人。2：穷人对富人无理取闹，也根据情节轻重，罚穷人服劳役，给公共设施做苦工，如修路、圹、坝圳、看山、看水等。3：一般吵嚷打架，争夺财物，损人利己，双方不能私了的事，只要一方举报，族长出面调解;调解不了，由原告方设酒席，邀请族长好佬们评理。一方有理，一方无理，无理一方交酒席钱。若双方理平，由双方各负担一半的酒席费。若一方理强，一方理弱，酒席费由强一方负责三分之一，由弱方负责三分之二。

　　七;团结对外：本宗族的人如果受到外族人的欺负，都以同情的态度支持讨回公道。姑娘们出嫁以后，如遇有男方虐待，便推举有才能的去讲理或用威胁手段。如遇到冤假错案而被逼得自杀寻死路，或遭受故意虐待致死的，宗族的人会齐心协力去“打人命案”，声言要将主犯“垫板底”，就是把他打死放在死者的棺材下面，还把他家猪牛鸡鸭全都宰食，直到人财两空为止，这种做法近似于抄家。

　　三百年西村坊古民居

　　八、祭祖敬贤：每逢重大节日或某个有影响力的先祖的生日或忌日，族长就组织族人来到祠堂进行祭祀活动。特别是每年的清明节，族人会组织“清明会”，族人集中一起为先祖挂清扫墓，然后聚集在祠堂一起就餐。有人取了功名或做了大官光宗耀祖了，也要来到祠堂祭告祖宗，以感谢先祖的庇护之恩。

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　　但这种模式也很不利于各家族之间的团结，因为宗族势力的膨胀，某些强大的家族一旦滥用族权，以势压人，不讲公道，很容易发生各宗族之间发生械斗等不利于社会稳定的群体性事件，弱肉强食，使人口较少的家族遭受欺凌。然而，祠堂作为中国宗法文化的载体之一，在封建社会时期具备着基层统治的基本职能，起着教化族人、维护社会稳定的作用，每个人都有着敬畏之心，在自觉和相互监督间遵守着法律法规和乡规民约，个人认为，积极意义还是大于消极意义的。历史进入了新的时代，沉睡了六十多年的家族祠堂也在某些地区渐渐复苏，祠堂也被赋予了新的历史意义和新的历史使命，为社会的发展发挥积极的作用。

本文编辑：铁打的宝庆