新宁古代夫夷侯国的来历

　　→“夫夷”之来历，几无信史可考。康熙、道光年间《新宁县志》的编纂者，都试图解答“夫夷”的来历与含义，可惜走上了旁门左道。缘何?以“彝”易“夷”， 都云“夫夷”古称“夫彝”者，根本就未辨清“彝”、“夷”之改易及前后渊源，刻舟求剑、缘木求鱼，最终得出的结论当必定谬以千里也。如欧阳甫在《新宁乡土志》中解释为：新宁境内金城山上脉有芙蓉岭，因“芙蓉”(古又写作“夫容”)与“夫彝”古时音近，水以山名，故有夫彝水;国以水名，故有夫彝侯国。曾任新宁知县的安舒在《新宁县志.序言》中写道：“宁之为邑也，在汉曰‘扶彝’，在晋曰‘扶阳’。‘扶彝’者，《周书》之所谓‘棐彝’也。夏先王‘彝伦攸叙’，殷先王‘匪彝无从’，周先王‘彝教兹迪’。以‘扶彝’者，新扶彝而新之之道，其庶几乎。”意即用道德、伦常、一定的法则对百姓进行持久的启蒙、教化。

　　嘉庆年间新宁县知县安舒，将“夫夷”释为“棐彝”

　　/图片来源：《(道光)重辑新宁县志》

　　→欧阳甫之说穿凿附会，实在牵强。而安舒之说下对了结论，却走错了路子。因为，夫夷从来就只称过“夫夷”，从未有过“夫彝”之说!以未有之“夫彝”，去探源“夫夷”之本意，岂不谬矣也哉!(为何有清一代要以“彝”易“夷”，另文再论。)

　　→当代湖南民俗社会学家何光岳(何先生是一位怪人，一生著述颇丰，常有惊人之论，在学术界毁誉参半)认为：“(东夷部落中)梁人和虎夷有一支分别南迁到湖南武冈的都梁和新宁的夫夷水。”可见夷人部落早于汉人进入资水流域。邵阳市史志办尹敬中先生据此考证得出：“夫夷”即是“夫水之旁居住的夷人”之意。而夫水之得名，乃因最早居住在夫夷水边的是扶氏部落。考扶姓来源，确有源于盘古氏，出自古代梅山蛮一系，属于汉化改姓为氏者。此说言之有据，水以族名，地以水名，符合中国历史上山水、地望命名之法，可信度较大。对，没毛病!

　　扶姓：据考，在资水流域确有扶姓存在/图片来源：网络

　　→然笔者以为，“夫夷”之得名，本就源自中原汉族与夷族之间的冲突，源于汉人政权对夷人部落的教化与宣威。《礼记·郊特牲·第十一》载：“夫也者，傅也。夫也者，以知帅人者也。”意即：所谓“夫”，就是师傅的意思。作为师傅，自然要以智慧领导别人。又《礼记·王制·大夫注》云：“大夫者，扶进人者也。”意思就是，那些做大夫的人，要做好师傅，教化、帮扶其他人懂得文明礼仪，帮持他人进步。也就是说，在上古时，“夫”除了我们所熟知的义项之外，于王教而言，“夫”与“傅”是相通的，有作师傅、启蒙、教化愚昧之意，“夫”的职责就是要使化外之民知教化、懂礼仪、来归化，最终实现“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。”随着字义的变化，“夫”通“傅”的功能作用弱化，“夫”只在某些特定名词、称呼中还带有“傅”的意思。因此，东晋时将“夫夷”省易为“夫”时，便认为“夫”无实义，更之以“扶”。

　　行书体“夫”字：上古时，义可通“傅”/图片来源：网络

　　→此时，历文景之治后，汉武当政，国力炽旺，开疆拓土正逢其时，与北方匈奴激战正酣，招降了夜郎，正在全力向闽越、南越地带开拓。恰好武帝施行推恩需分封长沙国定王诸子，将侯国摆置于与越人部落交锋地带，既可推进汉王朝统治向南方延伸，又可避免中央政权与越人部落直接对峙，还能以教化服膺后的侯国为基地，继续向南方深入，真可谓是“一箭多雕”。于是，应景而置，顺势而为，侯国已封，“夫”夷正好!朝廷派的人来了，夫夷侯国要做好师傅，负责将这些蛮荒之地的夷人们好好的启蒙、教化一番，莫使他们再与朝廷作对，好好地学学礼仪，好生地把田地种好，自觉地把租税上交，做大汉王朝的好子民!

　　西汉时期全图/图片来源：谭其骧《中国历史地图集(第二册)》

本文编辑：铁打的宝庆