漫谈隆回的民间工艺美术和现代民间绘画

　　隆回，地处雪峰山东麓，这里山青水秀，人杰地灵。悠久灿烂的楚文化滋涧着这快土地，丰富的传统民间工艺美术陶冶着这里的人民。这里有朴素古老的瑶族挑花，驰名中外的滩头年画，千姿百态的木雕泥塑，多姿多彩的剪纸凿花及广为流传的玻璃屏画。新中国成立后，隆回的美术创作高潮迭起，蓬勃发展，不少作品冲向世界。特别是一九八五年兴起的现代民间绘画，在短期内成绩裴然，几乎年年有作品在国内外发表或展出，被文化部命名为现代民间绘画画乡。

　　瑶族挑花

　　小沙江瑶族挑花，是该民族古老的传统工艺美术。据东汉应劭《风俗通义》记载，瑶族挑花在汉代前已经兴起。唐代魏征的《随书》更明确地记载：“长沙群杂有夷蜓，名曰莫徭„„其女子兰布衫，斑布裙，通无鞋履，”其斑布裙就是挑花裙。当今，瑶族妇女仍然保持着这古老的服装，她们头缠挑花头巾，上穿天兰挑花袖边衣，腰系挑花彩筒带，下着五彩挑花裙，脚扎挑花绑腿。瑶族妇女孩童时就开始学习挑花和刺绣，老的言传身教，小的耳濡目染，如此延续至今，世代相承。由于瑶族人民身居偏僻山，很少受外来文化的同化和商品的感染，因此，一直保持着原始的粗犷俗稚的艺术造型同风格。造型是以几何变形夸张，象“七巧板”一样巧妙地组成一幅幅完整的画面。图案中多用“十”、“卐”及菊花纹样等合理布局，且有黑白灰多个调子层次。表现的题材广泛，天上地下人间及自然界的一切都是她们的表现对象，体现了瑶族人民的思想感情与精神寄托。在着色上多用红、黄、橙、兰、绿色相隔，色彩艳丽，对比强烈。瑶族挑花无须打稿，按照布的经纬每隔3——6条纱交织成“十”字横综走向，正反面都同样清晰。

　　近年国家重视民间美术的收集，中国美术馆、民族博物馆、中央美院、湖南博物馆、省群众艺术馆都收藏有我县小沙江瑶族妇女的绣品。

　　滩头年画

　　滩头年画是隆回县滩头镇的特产，始于明末清初，已有三百多年的历史，是我国南方比较著名的民间木版年画。滩头素称楠竹之乡，元代，造纸业就非常发达。由于纸张资源丰富，毗邻的周旺镇又有一批精刻通书、族谱的雕刻工，这些构成生产木版年画的有利条件。

　　滩头年画采用木版套印。原料采用玉版土纸，先蒸煮涂胶，再刷上一层白泥浆，就制成年画的粉白纸;一幅年画有几种色就刻成几个色版和一块线版，先印淡色，再印重色，然后印墨线，最后用手工开脸，画眉点睛，涂腮描须。

　　滩头年画的色彩以红色为主调，色彩热烈鲜艳，充满喜庆气氛。所有年画只用七种颜色：即黄(柠檬黄)、红丹(桔红)、洋红(玫瑰红)、兰(群青)、绿(草绿或翠绿)、灰(炭黑加泥浆)、黑(炭黑)。颜色相互搭配，近看对比强烈，远看丰富和谐。构图严谨，造型夸张，形态神动人。题材分三大类：一是门神类，如托货：神茶郁垒，秦叔宝尉迟恭的像：水货：苗族英雄像：广货：关云长像等共二十余种。二是祝福寓意类：有《麒麟送子》、《榴开百子》、《五子夺魁》、《招财进宝》、《年年发财》、《和气致祥》、《龙凤呈祥》等十多种。三是故事类：有《老鼠娶亲》、《桃园结义》、《西湖借伞》、《珍珠塔》、等十余种。

　　充满泥土芳香的滩头民间木版年画具有很高的艺术价值。三十年代，鲁迅先生收藏的第一张年画就是滩头年画中的《老鼠娶亲》。解放后，一些著名艺术家非常关注，对滩头年画给予高度评价。一九八二年中国美术馆的李寸松先生曾专程前来考察，并带回部分滩头年画收藏。《中国美术全集》中选刊了《和气致祥》、《珍珠塔》二幅年画。一九八七年四月滩头年画参加在山东潍坊市举办的《全国五家民间木版年画展览》，展出期间，原中宣部部长朱穆之同志高度赞赏了滩头年画。西德艺术博物馆白云博士买了全套滩头年画收藏，并且题词留念。中央美院，中央工艺美院，山东工艺美院，天津艺术博物馆，台北历史博物馆，湖南省博物馆等先后收藏了滩头年画。邵阳电视台拍制了专题片，中央电视台进行了转播。

　　滩头年画在历史上曾久盛不衰，据了解，解放前滩头镇共有作坊三十八家，印制工人一千多人，年产理高达一千多万张。产品除销本省外，还远销贵州、云南、四川、陕西、湖北、河南、江西、广东、广西等省及香港和东南亚十几个国家和地区。解放后，曾一度当迷信品禁止生产，“文化大革命”中又惨遭浩劫，大量画版付之一炬。一九七九年才重新恢复生产，目前有作坊十三家，二十六个品种，年产销量均为三十——六十万张。但目前生产的品种单调，印制粗糙。八七年该镇成立了滩头年画社，县文化部门也正在筹备滩头年画研究所，预计滩头年画将会得到更大的发展。

　　泥塑壁画

　　唐宋时期，泥塑壁画受宗教的影响应运而生。祠堂、庙宇、寺院等建筑的牌头、墙壁、神龛、屋角等都雕塑绘制有飞禽走兽，山水花鸟与戏剧故事。充分显示了泥塑、绘画艺人的聪明和智慧。

　　我县泥塑艺人亦层出不穷，可惜无历史记载。近代，最著名的要数桃花坪乡寿山村的王寿庭;中团乡禾木村的刘继寿、刘金锡父子。

　　王寿庭(1876——1949)从小学艺，擅长雕塑，十十年代初就闻名我县南面一带及邻近几县，他的雕塑和绘画千姿百态，栩栩如生，人物形态逼真，形神兼备，呼之欲出。据传，他平常很注意观察生活中的各种动态和自然界植物生长规律，塑造时反复推敲、修改，使其达到尽善尽美的境界。

　　刘继寿(?——1962)，原为泥水匠，二十年代从师洞口县的雕塑艺人阳善江，他虽没进过学校，但心灵手巧。他跟师三年后，雕塑绘画就已超过师父。民国二十年，刘继寿承包鸟树下王氏宗祠的牌楼雕绘工程，但王氏族长们不相信他的技艺，仍请来其师阳善江，师徒两各承包一边，相互封闭制作，暗自竞赛，落成揭幕时，刘继寿的雕绘高出师父一筹，他所雕塑的“薛仁贵大破摩天岭”，“刘备三顾茅芦”的场面，构图新颖，人物形态逼真，个性鲜明，山水错落有致，景物搭配合理，色彩鲜艳夺目。观看者赞不绝口，从此名声大振。

　　刘金锡是刘继寿的次子，十五岁随父学艺，由于他记性好，摹仿能力强，几年后其泥塑绘画就超过其父，年轻时就有了名气。解放后因无艺或做，就以泥水工谋生。一九八二年起重操旧艺，曾参与邵阳市、娄底、怀化、湘西等地的公园楼阁修建，其技艺得到人们的赞赏。

　　木雕

　　木雕艺术几乎与泥塑、壁画同时兴起，称得上孪生兄弟。祠堂庙庵建筑的梁柱，斗檐，神龛，神像以及富有人家的门窗，家具都雕刻着各种精美的图案，现存的古建筑和部分家俱还能见到遗迹。我印象最深的数鸟树下王氏宗祠大厅里的神龛。这个神龛长约十丈，高近两丈，由双龙抢宝，双凤朝阳，八仙过海，哪吒闹海，仙女献寿，群仙祝寿等十几个生动画面组成，神龛柱梁都雕刻着狮、虎、豹、象、猴、马、龟等动物，形象各异，造型别致，整个神龛又用云水、瓜果藤叶把各种场面有机的连接起来，浑然一体，巧夺天工。可见木雕艺的高超艺术水平和精心构思，可惜王氏宗祠在五十年代全部拆毁无存。

　　我县民间木雕艺术中，还有一个特殊支派，即粑印雕刻艺术。春节前后做糍粑，我县北面地区已有悠久的历史。它又是人们往来的馈送礼物。为了使之美观，雕刻艺人用梨木板雕刻成各种园形的图案，这些图案大都是花鸟与吉祥文字。雕刻粑印的艺人无须打稿，凭着几把大小不同的圆、方凿，任意雕刻，顷刻即是一幅生动的圆形粑印成口，且雕刻的图案很少雷同，真可称为千姿百态。

本文编辑：铁打的宝庆