树大开基，人多分族，隆回那旧时的宗祠与族规

　　在隆回境内，每个姓氏都有聚族而居的习俗。自古树大开基，人多分族，在解放之前，一个家族如果人口发展到一定程度，就要分甲、分户、分房，再分小房。这个由男性血缘关系为纽带建立起来的宗族组织内，等级森严，族有族长，户有户长，房有房长。既然有了族长、房长，就必须有一个办公活动场所，所以，每一个姓氏的聚居地自然而然地都建有了宗祠(祠堂)，为祭祖、修谱以及开展族间公益活动的场所。族中人口多、富户多，修的宗祠就壮观、豪华，因此，宗祠在很大程度上能够彰显这一家族的强兴与威严。

　　自清以来，政府倡导修祠，至清朝中叶最为鼎盛，不论大姓小姓都修有规模不等的宗祠，人多的还修有总祠，各小房都修有分祠。祠堂建筑全部为砖木结构，正面建有高大牌坊，前为戏楼，左右两侧为厢房，中为厅堂天井，后为祭祖殿堂，有的大梁上还悬挂有皇上所赐的匾额，内外墙上的人物、山水、花卉、乌畜的壁画栩栩如生，为宗祠增添了肃穆、庄严的气氛。宗祠是由族人集资、大户赞助修建而成，因此，置有祠产、会产(包括族田、族山等)，这些收入用来祭祖敬宗、扶困济贫、助学奖励、修路架桥等公益事业。在那“万般皆下品、唯有读书高”的时代，家族对学业优秀的学子非常重视，不论贫富，一律予以资助。

　　族中的会产都有“会名”，不是谁想要就能得到的，如扫墓祭祖吃会(扫墓祭祖后会餐)，是按户、按房分配的，这些名额都是族中的所谓大户、绅士、贤达占有，且多年不会改变。有会名的绅士享有很高的社会地位，据笔者所知，解放前某姓在远处的坟山附近，买有几百亩竹山，每到清明时节，这些绅士族老都坐着轿子，前呼后涌，提前一个月到达，在那里整日肉山酒海，抽大烟，玩女人，搞得乌烟瘴气，尽失斯文，至临近解放时，几百亩竹山被卖得所剩无几。

　　族长是由下而上进行选举，即族人推选出房长，再由房长选出族长，族长一般由房下人口最多、辈份较高、德才兼备、且能言善辩的绅士担任。族长主管全族事务，支配族产开支，处理族内纠纷矛盾，甚至有处死族人的权力，凡违反族规、不孝父母、奸淫偷盗、烧屋放火、横行霸道的不法行为，轻者抽皮(赤着上身，用苗竹为抽打)、罩戽桶(把人掯在桶下，戽桶上抬来一个大石头压着)，重者打开祠堂门，抄家牵牛，甚至处以“沉潭”(把人犯捆在楼梯上，再在楼梯上绑个大石头，然后推入深潭或水塘)的死刑。家族威严的法规，让族人望而生畏，能起到杀一儆百的作用。

　　在民国年间，某姓有一土霸，三十多了还孤身一人，自侍“人一个，卵一条”，打砸抢偷，无恶不作，再加武功十分了得，三五人近不得身，从小练就“飞毛腿”能追上狂奔的猎狗，扯到狗尾巴，在村子里五马长抢，肆意横行，但谁都敢怒而不敢言。他经常扬言，村里只留某一户，其余的都要“绝洗”，有人暗地里把这一情况反映到族上，族长大怒，立即打开祠堂门召集族老，牵了这个土霸阿叔的牛，逼得阿叔出了一些钱粮，由族上组成一个“捉拿队”。这个土霸闻讯，他怀恨在心，连夜去族长家放毒，被族长家的几个家丁发现，把他围在院宅之中，一场恶斗，还打伤一个家丁，逃之夭夭。

　　族长马上拿出会产，派出“捉拿队”暗中侦察，终于发现这土霸躲在邵阳顺水桥附近一家旅馆内，捉拿队马不停蹄，连夜赶往邵阳，次日将旅馆团围住，破门而入，这土霸还抱着窖子在温柔乡里作春梦。因这时毫无防备，被捉拿队七手八脚捆个严严实实。在经过顺水桥时，这土霸挣脱押解人员，纵身跳入顺水河，但绳子是牵在押解人员手上，这家伙被悬在桥的半空之中，左右晃荡，还在不停地骂娘，众人把他提上来又放下去，连续五六次痛得他哇哇大叫。最后押解回乡，把他绑在楼梯上，沉入一口山塘，沉塘那天，受到土霸欺压的人民争相观望，拍手称快，有一仇恨者还敲掉他满口牙齿，以泄私愤。

　　“国有国法，族有族规”，每个姓氏在修家谱时，都在首卷订立了族规(有的称家规、家训)，这是规范，约束族人行为的条律。

　　各姓族谱上的家规、族约数量较多，但内容都大同小异。由于时代的局限性，不少姓氏的族规中，还存在有封建糟粕，如重男轻女、以家法取代国法、推崇族权和家长式统治，以及已过时的封建伦理道德，因此，对这些传统的族规、族约，要区别对待，不宜过多宣扬。当然，也不能一概而论，还有很多的族规族约值得提倡，必须发扬光大，如刘氏家训八条：正人伦、守王法、睦宗族、敦孝悌、教子弟、务忠诚、勤本业、戒诉讼。这样的家训族规，至今都与时代相适应，与国家法律不相违背，而且还能起到对国家法律的辅助作用，这对当今和谐社会的建设，圆好家国梦有着积极向上的重要意义!

本文编辑：铁打的宝庆