新宁方言的古朴美

　　方言是语言的活化石，是老百姓最实用的交流工具。新宁方言来源于赣语，与湘语交融磨合，揉进了金紫岭的峥嵘伟岸，夫夷江的百媚千娇,有着鲜明的地方特色。新宁方言铿锵有力，犹如黄钟大吕，朴拙厚重，古色古香。

　　新宁人把“虹”读为“杠”，查阅字典，确实有两种读音，不过这另一种读音是jiang,读“酱”。再查古字典,读音是古巷切,古字的声母是“哥”，巷字的韵母是“昂”，声母反切韵母，是不是读“刚”，可是字典上说是读“绛”。

　　如果说这个“虹”与普通话有异义的话，那么一个“扷”字与普通话就一无二，不差分毫了。“扷”字读“傲”，书本上根本见不到，字面解释是称和量。裁缝师傅做衣服要扷身高，腰围，泥水匠修屋，要扷地基的长宽，再设计房屋的进深和开间。新宁人称吃了摁心亏“哑巴亏”为“讲不出扷不出”，就是用手比划不出的意思，另外，新宁人把墨守成规，死板硬套，不思变化的人加以讽刺，称之为“扷嘎屁股打桶桶”，“扷嘎牛牯起牛栏”。可谓一针见血。

　　新宁人把上厕所称之为解手，这个典故来源于“江西填湖南”，当年湖南遭受战乱，十室九空，朝廷颁旨从江西移民，两丁抽一，五丁抽二。热窠难移，谁也不想背井离乡，结果那些祖宗们像罪犯一样由官兵押送，捆绑而来，路上需要放包袱，只能把手解开，从那以后，解手就成了方便的代名词。这是刻骨铭心的伤痛，无法释怀的记忆。

　　在新宁县，“肇孽”是可怜的意思，可是比可怜有更深的内涵，肇是造成的意思，“十次肇事九次快”就是这个肇，孽是罪恶，肇孽就是造成罪恶，既然可怜的惨状是造成的罪恶，就让人们不得不思索前因后果，除了天灾人祸以外，还有自身的原因，比如最常见的上当受骗，谁能保证不是因小失大，贪被邪吃。还有锒铛入狱的“苍蝇、老虎”，利欲熏心，咎由自取。人们常说“可怜之人必有可恶之处”，不无道理，正是因为有了因为，所以才有了所以。

　　说一下“酿醯”，这是一个很古老的辞汇，酿是酿酒的酿，醯读xi(西)，就是醋，新宁人称为“小酒”。酿醯是厌烦，厌倦的意思，古时候，朝廷都是设在多碱地区，醯(醋)成了生活必须品，开门七件事就是油盐柴米酱“醋”茶。古时候酿造醯的工艺很复杂，要掌握火候和成色，要不断地翻缸，添料，要三年的时间才能出成品。操作之人每天在昏暗的作坊，闻着酸溜溜的味道，干着繁重而枯燥的工作，你说能不厌烦?有些事，不得不做，有些话，不得不听，有些气，不得不受。难啊，这就叫——酿嘎醯。

　　新宁人对于自己不感兴趣，或是怕惹上麻烦，就说“不参谋议”，这一词语在古书中常常见到。对于自己有利的事情，或是指派的任务，虽然能力有限，也要努力，坚持，拼命去完成，新宁人称之为“扮蛮”。这个扮蛮不同于长沙话的“霸蛮”，霸是强硬，强势，说一不二，蛮是野蛮，没有道理可讲。新宁县的“扮蛮”却大有来历，扮是装扮，扮演的意思，蛮不是野蛮，也不是夷蛮，是一种角色，一种身份。唐朝时候，女蛮国派出使者前来进贡，她们身披珠宝，头戴金冠，异彩纷呈，好像西方的菩萨，人们称她们为“菩萨蛮”，编成了歌曲演唱，后来，《菩萨蛮》就成了一个词牌。新宁县的“扮蛮”来源于“行故事”，“行故事”是一项重大的文娱活动，每年的闹元宵和六月六举行，遇有特殊的庆典也可举办。“行故事”是挑选适合的男女儿童，戴着各种面具，扮演戏剧角色，由大人用专用的枱案抬着游行，这种活动来自于古代的傩戏，称之为“扮蛮”。笙箫铙钹动人心魄，锣鼓鞭炮响响彻云霄。人山人海，万头攒动，这是全民的狂欢，无论小姐少爷或是牧童乞丐，都能参与。那些枱案没有布景，也没有遮盖，四面八方都可以看到，一个个枱案就是一个个流动的舞台。那些小演员们可遭罪了。夏天烈日当头，冷天寒风刺骨，几个时辰不吃不喝，最难耐的是没有地方拉屎撒尿，还得在众目睽睽之下做着戏剧动作。舞台小世界，世界大舞台，这是人生的历练，是步入社会的考验。再难也得坚持，再苦也要忍耐。

　　久而久之，“扮蛮”就成了坚持、忍耐、拼搏的代名词。扮蛮是愚公移山的沉毅，是蚂蚁啃骨头的执着，是精卫填海的顽强，是新宁人民精气神的凝练，是智慧的结晶,是我们不可多得的精神瑰宝。

本文编辑：铁打的宝庆