武冈神秘莫测的“鬼戏”，可惜正面临着断代危机！

　　“鬼戏”是老一代武冈人嘴里的称呼，现在武冈相关文中记录都称作“傩戏”，是最古老的一种祭神跳鬼、驱瘟避疫、表示安庆的娱神舞蹈。清代被称为“湘中五子”的武冈人邓绎有过这样绘声绘色的描述：“里门咚咚喧大鼓，诸巫齐作胡旋舞，大巫喃喃如唱歌，小巫屡舞还婆娑。巫歌巫舞令神喜，神君欲来满堂起。主人敬神百不扰，如天之福姿汝求。黄羊为牲白犬血，一一神前遍罗列。东方响明灯烛辉，纸钱悉悉随风飞。诸神醉饱出门去，明日迎神向他飞。”由此可见，武冈傩戏约在清代中叶已盛行境内。

　　吹牛角

　　然，武冈傩戏的起源始自唐代。相传一位侯王闻知民间有两位法术高明的巫师，便想对其功力进行一番试探，于是在王宫修建了地下宫殿，将东宫、西宫娘娘及十八美女和七十二侯请至宫殿内吹拉弹唱、载歌载舞。一日，候王对被邀进宫内的两名巫师说，近些日子这里吵闹不休，两位大师有何本领将这些妖声妖气灭绝?巫师凝神片刻，听见曼歌曼舞之声不绝于耳，于是摸出法具，口念咒语，划出一碗名“雪砂水”的巫水，再喷洒而出，顿时，整个宫殿万籁俱寂。侯王大惊，一边差人送走巫师，一边亲自下到地下宫殿探个究竟，结果发现地下宫殿形同冰窑，寒气逼人，所有吹拉弹唱、载歌载舞者已被冰冻得不能自已……翌日，侯王吩咐将地下宫殿内以炭火烧旺，再次将巫师请来。两位巫师掐指一算，恳请侯王，如果灭绝了这些“妖声”，决不能珠连自己九族。得到侯王应允后，便一剑刺入地层，结果地下宫殿内所有人头全部分离落地。侯王无意制造的这起“冤案”，使得所有死者冤魂不散，冤屈之声长久不绝于耳。侯王愧意深重，之后，不得不再请来这两位巫师，在宫廷内进行七天七夜的祭祀，以慰藉所有的冤魂。这样，当年的巫歌巫舞，像山间的溪水，渐渐漫延下来，自宫廷渗透到民间……

　　遗憾的是，历经数朝数代的傩戏，到了今天，这股山间的溪水，有了干涸的迹象，当年演傩戏的，如今老的老了，死的死了，年轻的宁肯出去打工，也不再稀罕赚这每场二十来元的演出费，更无心留恋这一古老的传统文化，致使武冈的傩戏，正面临着断代的危机。

　　男性火红服装

　　在武冈龙溪镇一个叫龙头桥的地方，就有这种被称之为“活化石”的傩戏流传。

　　龙头桥座落在离城区7公里处的云山脚下。这里山清水秀，风光明媚，民情纯朴。相传400年前就有傩戏班在村里出现，年年祭祀时演唱，近在本乡，远到跨县。傩戏表演有一定程式，其特点有些类似道教的“踏罡”、“踩灵”等步伐，表演非常古朴、粗犷、夸张、热烈、火暴，剧中人物多系傩神，内容以驱鬼祈福为宗旨，剧情发展按傩仪程序展开。法具有牛角、师刀、牌带、师杖等。剧本的道白、唱词、作功多半来自现实，常托“神祗”之口，教诲、规劝世人。而服装基本上只有两种，一种火红，代表男性;一种深绿，代表女性。服装前后有特殊图案和道教符录等标志，头上用一块一面红一面黑的头巾包扎。

　　傩戏进行中

　　完整的一场傩戏时间必须三天三夜，有始有终。这三天三夜里，武冈傩戏的七种唱腔都要轮流进行演唱。唱，放在白天，音乐极为简单，主要以锣鼓伴奏，人声附和;演，定为夜晚，这时候劳作了一天的人们可以通过观看演出轻松筋骨，驱除劳顿。

　　在过去一些老人的精神世界里，傩戏是占据了比较重要的位置的。这种带有原始宗教色彩和图腾崇拜意识的舞仪，寄托了人们的美好愿望，成了历史悠久的武冈文化中的一种跨时代文化现象，即傩文化。在日常交谈和文学作品中，常有“鬼脑壳”、“鬼崽崽”、“鬼捉起”这样的傩语出现;在很多的风俗习惯中，这种傩文化的痕迹更浓。稍作留意，就会发现新人结婚时，礼物上分别都要摆放“猪头”剪纸花;老人百年去世时，灵柩上都要站立一只纸扎的“仙鹤”;端午节时，各家各户都要洒雄黄酒驱邪;七月半时，家家户户都要举行隆重的“接老客”仪式……统统这些，实质上就是被傩化了的一种社会现象，其生命的渗透力之强不能不叫人赞叹。

本文编辑：铁打的宝庆