邵阳精神探源（二）

　　邵阳远古先民是谁?这是首先要弄清的问题。到目前为止，资江流域已发掘古聚落遗址11处，其中邵东1处，邵阳县2处，隆回、武冈各3处，城步、新宁各1处。邵阳县双江口遗址面积达5000平方米，出土有磨制石斧、石刀、石钺、石镰、捕鱼网坠，并有大量印纹硬陶、夹沙白陶，器型有罐、无底器等。经专家鉴定为春秋时期(公元前841-467年)古越人居住遗址。在著名地理历史学家谭其骧主编的《中国历史地图集》中，今邵阳标在古越区域中。也就是说，中原已处于封建社会了，古越人尚处在新石器时期的原始社会，显然远远落后于中原文化。古越人是僮(壮)、侗族先民，其后一支史称“西原蛮”，直到唐代，今绥宁、城步境尚为西原蛮潘长安所踞。壮民后来向南主要迁居于广西了，而侗族则一直是邵阳的世居民族。民国地名学者徐松石说：“西南倒装式的地名，似乎是壮人的原始创作”(转引于华林甫《中国地名学源流》)。邵阳古代之“都梁”“城步”就是梁都、步城的倒装，从地名角度佐证了邵阳的远古史。

　　中原人是什么时候入居邵阳的?史无记载。今邵东发掘出商代、周代文物，说明周灭商以后，有商代臣民移居邵东，这是有考古资料证明的最早的移民。春秋战国时期，楚国一直在问鼎中原，共灭了中原40多个小国，又有被灭的小国寡民在摆脱楚国的控制后，进入邵阳境(参见拙文《邵阳为什么特祀召伯》)。西汉初(公元前206)始置昭陵县，这是有史记载的境内第一个汉族政权。汉武帝元朔五年(公元前124)，又在境内置夫夷、都梁两侯国。

　　夫夷是什么意思?一直是个谜。笔者认为，夫夷者，夫水之旁的夷人也。道光《西延迭志》云：“资水旧名夫水，即九江(洞庭湖)之一”。因水旁有夷人扶阳氏居住而得名，所以当初夫夷侯国立在双江口下资江干流旁(今邵阳县小溪市梅州村)。后来夫夷改为扶夷、扶阳，都离不开“扶”字，可见夫夷侯国是立在夫水之旁夷人之地而得名。直到汉代中原人迁入增多以后，夫水才称资水。都梁是梁都的倒装已如前述，据湖南著名历史学者何光岳考证，今江苏省盱眙县也有“都梁”的地名，此地在春秋战国时为东夷所在地，建有梁、徐等国，后均被楚国灭亡，“梁人和虎夷有一支分别南迁到湖南武冈的都梁和新宁的夫夷水”(何光岳《都梁考》见于《都梁文抄今编》)。夷，原指东夷，所谓东夷、南蛮、西戎、北狄，又通称“四夷”、“蛮夷”;“夷”字析开来为一个人背着一张弓，是狩猎部落的通称。当时中原已进入农耕文明，称四方为“夷”，有瞧不起人的意思。夫夷、都梁两个地名说明“夷人”早于汉人入居邵阳。

　　相传，东夷原是中华民族三大人文初祖之一——蚩尤的九黎部落，被黄帝打败后，从淮河流域逐渐向长江中游的鄱阳、洞庭湖转移，史称“三苗”。“三苗，九黎之后”(韦昭《国语注》)。舜帝时(一说禹时)“迁三苗于三危，以变西戎”(《史记·五帝本纪》)。“三危”，有多种解释：一说今甘肃敦煌有三危山，一说在甘肃岷山之西南，一说在云南，为神话中的仙山(见《辞源》)。正如《长江流域民族格局的变迁》(湖北教育出版社2006年10月版)一书所说，迁三苗于三危，“这是一个近似神话的传说。要把强大的三苗从江淮、荆州迁到河西走廊西头去，即使让现在的联合国维和部队去办，也将束手无策，何况还在原始社会中呢?”笔者认为，三危之“三”，和九黎之“九”，三苗之“三”，在古代都是表示多数的意思;“危”，山高险貌。也就是说三苗最后都藏身高岭大山。三苗活动在江淮、荆州一带，春秋战国时属楚地，故又称荆蛮、南蛮，楚人也以南蛮自居(事见《史记·楚世家》)。三苗的一支盘瓠后裔就迁入湖南，雪峰山资江流域当然是其理想的生活地方。

　　《后汉书·南蛮西南夷列传》有关于盘瓠的传说：

　　“昔高辛氏有犬戎之寇，帝患其侵暴，而征伐不克，乃访募天下，有得犬戎之将吴将军头者，购黄金千镒，邑万家，又妻以少女。时帝喾有畜狗，其毛五彩，名曰盘瓠。下令之后，盘瓠遂衔人头造阙下，群臣怪而诊之，乃吴将军首也。帝大喜，而计盘瓠不能妻之以女，又无封爵之道，议欲有报而不知所宜。女闻之，以为帝王下令，不可违信，因请行。帝不得已而以女配盘瓠，盘瓠得女，负而走入南山，止石室中，所处险绝，人迹不至······经三年，生子十二人，六男六女。盘瓠死后，因自相夫妻，织绩木皮，染以草实，好五色衣服，制裁皆有尾形。其后归，以状白帝。于是使迎致诸子，衣裳斑斓，语言侏离，好入山壑，不乐平旷。帝顺其意，赐以名山广泽，其后滋蔓，号曰蛮夷······今长沙、武陵蛮是也。”

　　这段人犬婚配的故事当然是神话传说，但给后人留下许多信息：一、盘瓠部族当时尚处在以狩猎为主的生产水平上，而犬在狩猎中起着神奇的作用，故以犬为图腾的部族视盘瓠为犬神的化身是合情合理的;二、明确指出长沙蛮、武陵蛮为盘瓠之种。汉时，昭陵县属长沙国，巫水流域属武陵郡，夫夷、都梁属零陵郡，。巫水为“五溪”之一，东汉时，武陵蛮又称五溪蛮。则所指邵阳有“蛮夷”且为盘瓠后裔无疑。南朝及隋唐时，湖南境内的少数民族被称为“莫瑶”。莫瑶者，自言祖先有功，不要纳徭役也。这和盘瓠的故事相吻合。莫瑶相拼为“苗”，这是苗瑶分化的标志。唐末，李吉甫《元和郡县图志》云：“今按其俗，杂有夷人名瑶。自言祖先有功，免徭役也。”这是第一次出现“瑶”的称呼;南宋以后，五溪蛮、飞山蛮在朱辅的《溪蛮丛谈》被正式称之为“苗”。随着时间的推移，沅水流域的武陵蛮、五溪蛮、飞山蛮以苗族先民为主，逐步溯沅水向西部发展，达贵东、川南、滇北;而长沙蛮、零陵蛮以瑶族先民为主逐步溯湘江、资江向湘南、湘西南发展，达粤北、桂西。苗瑶虽然称呼不同，但他们还有许多共同点：“好入山壑，不乐平旷”“所处险绝，人迹罕至”“衣裳斑斓，语言侏离”，并且以犬为图腾，以枫树为神树，这些都和蚩尤、盘瓠的神话传说有关。

　　汉人陆续迁入以后，到三国吴后主宝鼎元年(公元266)置昭陵郡。西晋时，更名邵陵郡，领邵陵、夫夷、都梁、邵阳、高平、武冈、建兴七县，共1700户(《晋书·地理志》)，平均每县才243户，只相当于今天一个行政村的户口。历史迤逦到了唐太宗贞观十三年(639)，邵州辖邵阳、武冈两县，也才2856户，13583人，只相当于今天一个小乡的人口。再过100年，至唐玄宗天宝元年(742)邵州共17073户，71644人(以上人口数均录自《唐书·地理志》)。根据刘禹锡《莫瑶歌》：“莫瑶自生长，名字无符籍”的诗句，可以肯定，唐代邵州的人口不包括莫瑶人数。由于当时入境汉人不多，民族矛盾并不突出。唐末五代之乱，巫水流域苗族先民据“飞山”自守，史称“飞山蛮”;资水流域“梅山蛮”也得以势甚，其范围“东起宁乡司徒岭，西抵邵阳白沙寨(今隆回白沙村)，北界益阳泗里河(今桃江县)，西止湘乡佛子岭(今双峰境)”(《宋史·梅山峒蛮传》)。梅山蛮以张五郎为梅山神，梅山神主要是猎神或者说是狩猎保护神和梅山教(巫教)启教神，其倒立行走的形象与盘瓠身首倒挂而死的神话传说也是一致的(详见马铁鹰主编的《中国第三届梅山文化学术研讨会论文集》之陈子艾李新吾《张五郎与蚩尤、盘瓠的关系》)。今新化县圳上锡溪村还发现当地百姓的族谱和墓碑中有“蚩尤屋场”的地名，也说明确有蚩尤部落后裔迁入资江流域。

本文编辑：铁打的宝庆