邵阳精神探源(一)

　　俗话说，一方山水养一方人。地理坏境不仅影响一方人的生存，还影响一方的人文历史，塑造一方人的精神品格。地理与历史从来就是一对孪生兄弟，虽为两体，但象人有相同的血缘一样，彼此联系，不可分割。探求邵阳精神，必须从地理与历史关系谈起。

　　邵阳处雪峰山最雄峻的西南端，资水上游。雪峰山西接云贵，横亘市境西、北部，逶迤达于洞庭;越城岭突兀于湘桂边境，绵延市境南部，东接衡岳。资水两源：西源古称都梁水，发源于城步苗族自治县茅坪坳，南源夫夷水发自广西资源县金紫山，两水汇合于今邵阳县双江口，经邵阳市区，于新邵县小庙头北穿雪峰山，过新化、安化、益阳，汇入洞庭湖。中部、东部为溪谷丘冈盆地。邵阳人主要生存蕃息在这“两山夹一水”的地理单元之中。对邵阳人来说，雪峰山是父亲伟岸的身躯，资江水是母亲甜美的乳汁。

　　应该说，古代邵阳地理与今天的地理基本框架是一样的，但地表资源却有很大不同。

　　邵阳处中亚热带季风湿润气候区，光照充足，雨量充沛，极有利于植物生长。鲁迅先生说，世上本没有路，走的人多了便成了路(大意)。他说的是人世，也适合于自然。可以想象，古代人口极少，到处耸立的不是今天的高楼大厦，而是古木参天的原始森林;地上奔驰的不是今天的汽车、火车，而是各种凶猛的野兽;天上翱翔的不是飞机，而是各种飞鸟。为了给大家一点具体印象，不妨从旧志中摘录几条记载：

　　“(西晋)邵陵夫夷县槛得一兽，似狗豹文，有角无前足，其名曰出(加豸旁)”(引文括号内为笔者所注，下同)。

　　“宋文帝元嘉二年(公元425)高平人黄秀化为熊。”

　　“(梁武帝)中大通四年(532)二月丙辰，邵阳县获白鹿。”

　　“邵阳土贡见于《唐书》者曰银曰犀角”“见于《宋史》及《文献通考》者曰犀角曰银元。”

　　“明《一统志》载宝庆土产凡五：曰银、曰丹砂(武冈州竹子口出)、曰黑闲(加鸟旁)(新化出)、曰鹧鸪鲊(府境出)、曰麝香(新化熊胆山出)。”

　　“崇祯元年(1628)，武冈获异兽，似犬似羊，识者以为土怪。”

　　“(崇祯)十年正月，武冈有虎入城。”

　　“(崇祯)十六年十一月，虎入城步。”“虎入邵阳城。”

　　“(乾隆)十六年，虎入城步东关。”

　　以上几例均引自道光《宝庆府志》。人化为熊当然不可能，倒可能是人被熊吃了。唐书、宋史均言宝庆向朝廷贡犀角，说明那时资江河中有犀牛。犀牛是不怕洪水的，故邵阳的青龙桥以犀牛镇桥，可能来源于此。至于一般小动物，如麂、獾、狐狸(俗称岗狗)、野猫、野鸡、竹鸡等，则我辈在1960年代还见过。后来山岭光秃了，野兽无藏身依食之地，便不见踪影。近年山林封闭较好，家乡又出现了野猪。至于可吃的植物果实，几乎一年四季都有。

　　这样的自然坏境非常有利于处于狩猎、采集阶段的人类生存。这为后来邵阳的古代史所证实。

本文编辑：铁打的宝庆