男女对歌迎宾客

相传八峒瑶的会仙桥头，很久以前长了一棵会唱歌的榕树，日夜唱着优美动听的瑶歌。时间久了，会仙洞里的萨香老祖嫌它聒躁，一斧头将才榕树砍倒，仍进河里。从此鱼儿吃了榕树叶子，学会了唱歌，鸟儿啄食飘在水上的榕籽儿，也学会了唱歌。一个叫细崖的打鱼人发现了鱼肚子里有歌，就把歌装到箩筐里，挑向七宝龙图，杂百贯峒去。不料挑到兰峒桥上扁担断了，满箩的歌撒到桥面和河里。有的被鸟衔飞，有的被风吹散，有的被水推走。抓到一把歌的人，就成了著名的歌手。吹散的歌被瑶民们吸到肚里，所以瑶族自古以来歌多，人人会唱。

凡是从外寨来的男女青年，本村塞的见面就和他对歌。姑娘来，小伙子就上前对歌。小伙子来，姑娘就上前对歌，接待客人也是这样，客人进门先唱“赞歌”，称赞这个家庭的兴旺发达，称赞主妇的贤惠能手。主要就致“谢歌”，表示谦虚，对歌后，就热情地请客人喝茶抽烟，吃饭时拿出桐禾糯米酒，主客人吃得酒醉饭饮。蝇上又请他参加寨子里的歌堂。好歌手，无论走到哪个寨子去都会受到最丰盛的招待。扰年男子要是不会唱歌，那就很难找到爱人。生理有缺陷的青年只要有满肚子的歌，姑娘们也会跟他相爱。我们问一位老人，为什么瑶民这么爱唱歌呢？他说：“话是说不完的，只有唱歌才能把感情表达得圆满。

峒歌的形式多种多样，主要的分“随口答”、“烂口讽”、“祝祷词”三种。劳动和迎送宾客时，随编随唱，有感则发，因此称“随口答”，字数不等，音韵不定。鞭鞑丑恶、挖苦讥讽的歌，称为“烂口讽”。节日、婚丧中的歌属“祝祷”。八峒瑶族人民，用丰富多彩的歌唱，抒发自己的欢乐和哀愁，表现本民族特有的文明和风度。也有独出心裁的风格。妇女穿的花边大袖衣，袖子大得出奇。衣袖内可以塞进哺乳的小孩。婴儿就放在袖筒内吃奶。或者将袖卷上肩，将奶头从腋下抽了来哺乳，不需要袒胸露怀。冬天，妇女的风雪帽也很奇特，后幅长达两尺，状如琵琶，上窄下宽，边缘呈椭圆形，铺满肩背。前面缝一条横幅，两边各悬一幅，戴上后围合扣住，仅露面部。

劳动妇女都很爱美，戴银耳环，银手工劳动钏，绺巴上插银，不缠足，穿状如猪嘴的登山鞋。开山种地，行走如云。在一切劳动强度大的工作中，都不下于男子，甚至超过男子。解放后，瑶家妇女彻底翻了身。她们在社会义务现代化建设的征途中，更加大显身手。力顶湖南瑶山半边天，写下了一曲曲四化新歌。

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