宝庆八景 ：芳华遗留风雨中

　　六岭上的抗日将士阵亡纪念碑

　　2500多年的宝庆，古城形胜，文化遗存，彰显千古风流。云带钟声穿树，月移塔影江心。东塔北塔比肩，资水邵水绕城。长桥如琴，一弹秋水一弹月;水府庙高，半入江风半入云。灵山胜水，名贯古今。

　　一曲《邵阳赋》，悉数两千年。今日起，本报推出大型系列报道“邵阳人文地理·古城宝庆”。

　　首席记者 邹振中柔婉的资水与多情的邵水 ，千年的宝庆 ，在水与水的缠绵中 ，折下了秀丽的身姿。风韵的佘湖山与柔绵的六岭，千年的宝庆 ，在山与山的守望中 ，勾勒美丽的痕迹。而无数文人骚客 ，也在宝庆留下了足迹。

　　双清秋月 、佘湖雪霁 、龙桥铁犀 、桃洞流香 ，都是宝庆千年秀丽自然与人们智慧的杰作。上百年过去 ，他们已经不单单作为一个景致而存在 ，他们体现的更是宝庆古城的文明。

　　双清秋月“云带钟声穿树去 ，月移塔影过江来。”这对联中没有一个景点写的是双清秋月 ，但是 ，这副对联恰恰就撰在了双清亭上。

　　宝庆八景中 ，双清秋月指代的地方 ，仅仅是如今双清公园中在资江河湾的石峰与双清亭。先有双清亭 ，再有双清公园。所谓双清 ，前人称其位居资水 、邵水两条清流汇合处 ，故以“双清”命名。

　　双清亭下石峰被人称 为“砥柱矶”，它伸入资江中 ，如半岛形高峻而陡峭的山峰。危石嶙峋 ，峭壁高耸 ，脚下的高庙潭 ，素湍碧波 ，倒景回清。明嘉靖十七年二月 ，湖广巡抚顾嶙见 其“当水之冲 ，甚奇特”，于是将石峰题名 为“砥柱矶”。并写了一首五言律诗：昆仑一卷石 ，飞落碧江唇 ，静日浮佳气 ，中流立此身 ，楼台悬峭景 ，桃李点芳春 ，阅尽狂澜色 ，何须问水神?”而后来的宝庆知府邓继 ，曾将这首诗刻在了砥柱矶头。

　　470多年，这里一直被宝庆的文人骚客所重视，这里也见证了宝庆古城的文明。宝庆翰林车大任，著名学者魏源，一代名将蔡锷，都在砥柱矶、双清亭有题咏。

　　据记载 ，双清亭始建于北宋。明朝巡抚赵贤在此书写 了“双清揽胜”四字，据说是巡抚大人见双清亭下汇聚了水之美 ，山之秀 、石之奇 ，兼具亭阁之雅，古塔之幽 ，城郭参差 ，月色清朗。

　　在今年年初整修后的双清亭 ，更是 让游人流连忘返。双清亭为纯木结构，四角重檐 ，脊饰龙凤 ，雀替斗拱 ，绕以明廊 ，游人可凭栏远眺 ，小憩怀宜。而游人亭中小坐 ，感怀古人 ，轻拂江风 ，远眺资江流水 ，莫不心旷神怡。

　　1956年9月 ，双清亭经市政府修 复并扩建成公园。今年 ，再次进行了修葺。如今的双清秋月 ，依旧是公园的重要景点。站在这里 ，感 受“云带钟声穿树去 ，月移塔影过江来”这副对联的意境，就能发现 ，古城的文化 ，其实就在自己的身边。

　　龙桥铁犀

　　青龙桥和镇河妖的铁犀牛在老一辈的印象中应该还有，龙桥铁犀在当时也实至名归。如今的青龙桥很现代，很普通，这种桥在各地都比比皆是。与其他地方桥不同的是，如今桥的东西两端各造了一尊犀牛，或许是为还原一点龙桥铁犀的风味。原来的铁犀牛，是呈犀牛望月的造型，现已被文物部门收藏。

　　而根据有关资料 ，龙桥铁犀是指以青龙桥和置于桥墩的铁犀为中心的水域 、市街所构成的景区 ，旧志载为宝庆八景之一。最初修建横跨邵水的桥 ，是在唐代乾宁年间 ，修建了木桥 ，是当时过邵水的唯一陆上通道 ，也并不叫青龙桥 ，后还多次被水灾冲毁。

　　南宋理宗宝庆郡守宋仲锡将木桥改为石墩桥。因其多次被洪水冲毁 ，便置铁犀于中墩上游，以镇水怪。同时，为纪念邵州防御使的赵昀嗣位为理宗皇帝，将该桥取名为“跃龙桥”。据说，此桥在城东“震”方，中国古代神话以震位之神为“青龙”，宋代灭亡之后改名为“青龙桥”。而清乾隆间重修东关城楼，青龙桥又位于东关下，又被人称为东关桥。1978年改名为东风桥。如今，多被人称为青龙桥，但是也有不少老人称其“东关桥”和“东风桥”。

　　一个名 为“楚楚醉歌行”的网友怀念青龙桥曾经的美好：青龙桥如果不被破坏 ，绝对是全国排得号上的特色桥梁之一。青龙桥的长度近百米 ，没有引桥 ，却有五个桥墩 ，桥墩是用很大一块的青石条砌的 ，每个桥墩的两头各有一尊青石雕刻的狮子 ，五个桥墩共有十尊或蹲或卧造型各异的石狮。桥的两侧的护栏分别是两条近百米长石雕的青龙 ，一雌一雄 ，两龙分驻桥两旁 ，相向而腾 ，这样的龙在全国都是罕见。

　　小的时候他常常伏在龙的背上 ，挨个挨个地端详着桥墩上的石狮 ，龙背上雕有很精致的花纹。而当时的邵水河也是十分清澈 ，透过清浅的河水 ，可以看到成群的游鱼。

　　这种美好已经成为一种历史 ，如今的青龙桥 ，已经成为横贯东西 ，连接邵阳东风路、红旗路两大商业区的重要通道。它已经从一个地理标志 ，转变为一个交通标志。

　　佘湖雪霁

　　“佘湖雪霁”，这是一种仅仅能在脑海中形成的一种美好。多次从市区建设路旁绕道而上佘湖山 ，但一直未曾见识“佘湖雪霁”的景象。倒是一次 ，佘湖雨霁的印象特别深刻。

　　12月7日的冬雨 ，有点寒意 ，爬上佘湖山，刚好是雨停的时候，站在山顶，俯览邵阳城，一片清晰。不知道雪霁是一种什么样的感觉。估计比雨霁的感觉会更好。

　　“佘山高百仞，翻爱雪晴时。积素兼天远，凝晖映日奇;千林频送色，万壑顿回姿。欲借阳春意，挥成郢客辞。”车大任笔下描写的佘湖山，如今似乎已经被城市化掩盖得找不出痕迹了。甚至成名“佘湖雪霁”的原因：山势“高崖峻耸，不易攀登，积雪尤甚。

　　晴霁登临，风景特异”也难寻觅。

　　倒是一直崇尚的道教文化，再一次得到了弘扬。唐朝的大国师申泰芝曾经在邵东的佘湖山修炼，申泰芝死后，朝廷令邵州为其建庙，每年祭祀。由于申泰芝隐居修炼的佘湖山离邵州甚远，为便于祭祀，遂在此山建祠，称佘湖庙，山也被取名为小佘湖山。

　　2009年11月22日，佘湖山上的玉清宫历时3年建成，宫殿式六重进院落，显得更是肃静，更将此地的道家文化发扬极致。

　　桃洞流香

　　“策杖寻幽僻 ，孤亭落照悬 ，危峰来远岫 ，叠磴削寒烟 ，千岁胡麻绝 ，三春桃蕊鲜。空留名胜地 ，何处觅渔船?”清朝宝庆知府傅鸾祥写的《桃花洞》。诗中写的就是大祥区城南乡的桃花洞 ，那是目前市区较大的喀斯特地貌。

　　道 光《宝庆府志》记载：洞内景致奇特 ，目顾左右 ，如水涡 ，如浪叠，如虎蹲 ，如夏云奇峰 ，如老冰垂注， 盖石乳凝结也 ，石室宏敞 ，土维摩数尊 ，或卧或倚 ，有石凳 、石床。灶顶有圆窦如镜 ，摄受日光。

　　据说过去洞前多桃树 ，春天桃花盛开 ，瓣落水中 ，经洞内阴河 ，再由山后溪中流出 ，故 称“桃洞流香”。

　　而在桃花洞口的上方，有一块巨石伫立，根茎削瘦，略如蘑菇状烟云。宋景定年间邵州郡守麋登撰写了“古云根”三字在石头上，于是石头被称为“云根石”。麋登还写了古篆“洞阳仙境”“桃洞流香”两额刻于洞口。 爬上云根石顶部 ，可以俯览城南 ，火车站站前区一片繁荣尽收眼底，高校区学子穿梭，尽在目中，高速公路横贯东西，川流不息。而因桃洞流香发展起来的，是附近的村民，他们利用桃洞流香的文化优势与地理优势，在这里开办起了农家乐。如今，这里已经形成了一个庞大的餐饮产业集群。

　　去桃花洞吃土鸡 ，看名胜 ，一举两得 ，吸引了众多游客的光顾。正所谓桃洞流香 ，诗意怡然 ，嚼之有味，食之含香。

　　或许是被喧嚣覆盖 ，或许是被尘埃掩埋 ，或许已经淡出世人视线 ，洛阳仙洞 、山寺晓钟 、六岭春色 、莲池古香 ，这些充满韵味的景致 ，目光触及 ，已找寻不出美好。

　　走进它们 ，如触摸历史的沧桑。

　　洛阳仙洞

　　被先辈称赞景致清幽的洛阳仙洞 ，如今已经难觅其踪。甚至连长期居住在洛阳洞社区的市民 ，都不清楚洞的入口在何处。

　　道光《宝庆府志》称：资邵二水汇流其下 ，石室曲折 ，后穴冥通不知所底 ，壁间字痕可读。洞旁有洛阳井，水清如镜 ，长旱不竭。据传 ，洞 、井皆为唐人申泰芝思念他在洛阳的母亲而命名 ，故 称“仙洞”、仙井”。

　　明宝庆知府谢省写 过《洛阳洞》诗：杖履跻攀到九华 ，不知何处是仙家。落花流水春光老 ，古木闲去夕照斜。丹鼎何人知岁月 ，洞门长日锁烟霞。仙纵一去无消息 ，唯有碧桃春自花。”明参政车大任诗中 有“门连丹灶寂 ，坛共白云平”来描绘洛阳洞的景致。

　　在洛阳洞口附近居住的68岁的禹志舒 ，见证了洛阳洞的变迁。禹志舒说 ，在他还小的时候 ，洞口并不在如今的位置。上世纪70年代 ，塔北路的修建 ，使得洛阳洞口迁移数十米。在他的记忆中，60年前的洛阳洞是一个岩洞 ，旁边有一小亭子 ，还有一口井。附近有一个名 为“点石庵”的庵堂 ，当时这是邵阳地区最大的庵堂，善男信女络绎不绝。后改为点石庵小学 ，即如今的洛阳洞小学。

　　禹志舒说 ，洛阳洞口如今已经不在洛阳洞社区 ，却在棕树岭社区。记者在洞中看到 ，因修路砌起的洛阳洞 ，里面杂七杂八地堆满了附近居民的家什。站在幽黑而又杂乱的洞中 ，透过洞口的阳光 ，看到洞前古老的居民建筑 ，更显几分沧桑。

　　山寺晓钟

　　距离洛阳洞不足1千米的地方 ，是宝庆八景中的“山寺晓钟”。山还在 ，寺不见 ，钟难觅。如今的山寺晓钟 ，只有一座学校和一个仓库。

　　据说 ，东山寺本为一小寺 ，后来 ，宝庆府后城内太平巷的太平寺迁东山 ，两寺合并 ，作为聚僧讲经之地，被称为太平兴国东山讲寺 ，简称东山寺。明嘉靖年间，辖区内的一 座“景泰铜钟”被移到东山寺内。每天清晨，嘹亮的钟声远播于街巷闾里和资 、邵二水的行舟渔船之上 ，山寺晓钟也由此得名 ，悠扬缥缈的钟声陪伴了宝庆府的城民上百年。

　　明兵部侍郎张同敞写过一 首《东山寺》诗：古寺入风幽 ，村烟江水头。木疏钟磬落 ，人静雨花流 ，有客寻闲约 ，逢僧问静修。擎杯云到掌 ，醉为此山留。”如今的东山房屋林立 ，已经难找当年的东山寺。家住附近的张先生说 ，老早就没有了寺 ，他们的记忆中也是老人留下的述说与描绘。

　　六岭春色

　　六岭春色 ，根据字面的意思 ，应该在春季去感受。

　　12月的隆冬 ，有点小雨。站在六岭的残砖断瓦上所感受到的和传说中的六岭春色出入太大。

　　先辈如此解 说“六岭春色”景致的由来：六岭是旧城内东南隅的天池 、铁铸 、望仙 、六一 、八角 、鹿头6座山岭。天池山上有池 ，四时不涸 ，后人掘口引水 ，水不复出。铁铸山为古代冶铸地 ，山下有太平寺 ，相传为唐代仙人吕洞宾磨镜处。望仙山下有驻鹤祠 ，鹿头山下有白 鹤观和饮鹤池 ，据传为吕洞宾遗迹。宋代时六岭顶上各建一亭 ，分别名为绣谷遐观亭 、苍雪寒碧亭 、楚望亭 、杏冈亭 、丹井亭 、月池亭 ，后来均被毁。

　　宋宁宗嘉定十二年 ，邵州知州刘保于旧址复建 ，并在六亭之间建镇边楼。提举毛宪 撰《镇边楼记》，称赞六亭和镇边楼布局之巧妙。宋理宗赵昀还 为“六岭春色”的景区题写 过“江山一览”、烟雨奇观”两匾额 ，如今已经不存。

　　据说 ，在六亭和镇边楼等楼阁上 ，能远眺石门 、白云诸峰 ，青翠如画;近俯资 、邵二水 ，泄碧流光。特别是早春来临 ，竹随雨绿 ，桃逐风红 ，细柳轻烟 ，莺燕啁啾，为城内寻春佳境 ，故称 为“六岭春色”。

　　如今置身六岭公园 ，近可听树上的鸟儿鸣叫 ，可看鳞次栉比的房屋;远可闻红旗路车水马龙的喧哗 ，可望资江邵水的双江交汇。在山顶旁居住了10多年的朱菊堂说 ，据说六岭已经列入了规划 ，但不知道何故 ，一直没有实施。

　　莲池古香

　　爱莲池故址在城北路爱莲池标志的附近。据说 ，宋治平四年 ，著名理学家周敦颐以永州通判摄邵州事期间 ，在此辟池种莲。池方形 ，广十余亩 ，与江水通盈涸。

　　池周砌石为墙 ，环植垂杨。池内莲花叠瓣充楼 ，香幽而不实 ，亦不藕。而他的《爱莲说》就是在这里写成的 ，因之称为“爱莲池”。

　　当时 ，周敦颐曾在此讲学 ，留下了业绩。明代时 ，为了纪念这位有功于邵阳的名人 ，建立了爱莲书院。1911年成立爱莲女学，1922年更名为邵私立爱莲女子简易乡村师范学校。

　　有一位远离乡土的邵阳籍网友在网上撰文怀念莲池古香。上世纪50年代未 ，他曾在那里学习 、生活了三年 ，对那里优雅的环境 、富有特色的风景至今难忘。当时古城墙保持完好 ，城墙内就是爱莲池。而市三中就设在那里。三中之前是三联中学 、爱莲女校的所在地。他说 ，爱莲池为长方形 ，南北走向;而东西方向的石堤上建 有“君子亭”，为两层亭台式建筑 ，上设图书馆。亭两旁有木栏走廊通道 ，前达校门后通教学大楼 ，形成一座贯穿全池的桥廊 ，池中种有莲藕 ，花开时节 ，芬芳四溢;池中还养有各类活鱼 ，水清时可以看到鱼儿在水中游动。池的四周垂柳如丝 ，随风摇荡 ，很是惬意。

　　这位网友描绘的爱莲池已经消失了。如今 ，城北路竖起的爱莲池标志让世人知道 ，莲池古香曾经就是这里。尽管没有了莲池 ，但周敦 颐“出污泥而不染”的诗句还在。竖立起这道爱莲池标志 ，或许是勉励世人学习莲花的品格吧。

本文编辑：铁打的宝庆