“五四”运动时期的孙俍工

　　作为反帝反封建的爱国学生运动，“五四”运动已永载史册。史册大多浓墨书写了北京大学对运动的主导作用，却轻描了运动的高潮部分是由北京高师工学会导演的史实。而孙俍工就是工学会的重要成员之一，并亲身参加了“五四”运动的全过程。

　　孙俍工(1894-1962)，原名孙光策，湖南邵阳(今隆回县司门前镇)人，是我国现代一位有影响的教育家、语言学家、文学家和翻译家。1916年8月考入北平高等师范学校国文部，至1920年6月毕业。在北京的四年，既是他学识长进的四年，更是思想升华的四年，他先是置身在北京高师热血青年的行列，与同学组织进步社团，到中期参加“五四”天安门游行请愿，亲历攻打赵家楼，到后期创办报刊杂志，潜心研究和实践教育改革等。从星散的文献史料里，不难找到孙俍工的身影。

　　一、运动前期：冲破了禁锢的思想藩篱

　　进入北京高师，孙俍工的勤奋精神与日俱增，学文学，练书法，学演讲，“开启了许多门径”，得到了老师和同学们的认同，后成了朱逖先、马佑渔、马叙伦、钱玄同等名师的得意门生。其时民主和科学之风迎面吹来，新文化运动、新村运动、马克思主义思潮等风云际会，孙俍工广泛涉猎各种读物，当接触到《新青年》、《每周评论》等刊物后，心灵受到了很大启发，追求光明的意愿日渐强烈。

　　1918年5月21日，孙俍工跻身在浩荡的学生行列，就北洋政府与日本签订出卖国家主权的《中日陆军共同防敌协定》进行第一次请愿，与同学们游行到总统府，直接感受到当局的麻木和黑暗。学生请愿失败后，孙俍工时常奔走在北京大学、北京政法专门学校等，拜访了陈独秀、胡适、戴季陶等文化名流，并与驻京的湖南同乡会成员秘密串联，经过一段时间的筹划，与本校匡互生、熊梦飞，北大陈介石、周邦式等同学组织了励进会，旨在改造旧的思想。自匡互生等成立同言社后，孙俍工又加入了匡的同言社，几乎每周都在中央公园、陶然亭等地集会，一边作文艺观摩，一边作时局辩论，实际为第二次请愿作思想准备。继而以“师范生今后需要开口授课，需要进行口语练习”为由，向师校方争取一个自由辩论的时间，经过几番周旋，终于获得校方准许，开启了北高师校内社团公开活动的先例。于是，每星期在校内集会，活动更加频繁，当舍监老师在场时则以练习纯演讲，一旦舍监老师离开，则就科学救国、民主与专制、文言与白话等进行时政辩论，孙俍工的思想和文风逐渐转向了革新。1919年1月，孙俍工在《教育丛刊》第1期发表文章，主张“要打破一切与现代精神相矛盾的思想;要秉着科学的眼光去整理一种有系统有兴趣的学科”。1919年2月，孙俍工又与同学匡互生、张石樵、范予遂等组织工学会。工学会定期集会，每次先期拟定一个辩论主题。思想的火花在这里碰撞，且愈碰愈烈，汇聚了激进的思想能量，不期为五四运动作了组织准备。

　　二、运动中期：进行血与火的洗礼

　　1919年4月30日，传闻当局即将签订卖国的《巴黎和约》，北京学生义愤填膺，一致决定在5月7日再次请愿。5月3日晚，北高师操场旁边的房子里灯光闪烁，但气氛异常，原来是孙俍工等工学会成员在秘密开会，正在就本次请愿采取何种态度展开激烈辩论，匡互生认为对反动军阀的暴力统治，示威运动解决不了实际问题，主张发动一次突袭性的暴力行动，矛头直指卖国贼曹汝霖、章宗祥、陆宗舆。孙俍工立即向这位学长和同乡投去了敬佩的目光。当年，孙俍工刚入北高师，人地生疏，是数理部学长匡互生来宿舍找到他，向他详细介绍学校情况，热情介绍给驻京湖南同乡会和宝庆同乡会，当年冬，孙俍工还随匡一同参加了黄兴、蔡锷的纪念大会，心灵引起了较大惊憾。后与匡一起组织社团，因理想信念相投，感情不断加深。此时，孙俍工倏然站起发言，补充阐述了非采取非常行动不可的理由，坚定地支持匡互生的主张，多数成员也倾向这种意见，后形成了“以暴制暴”的会议决议。唯恐消息泄露，决定将本次游行提前至5月4日进行，成员们连夜分头联络北京各高校，紧张部署明天的游行事宜。

　　5月4日，行动的时刻到了，孙俍工等争取到学校舍监部准许提前午餐，餐后全校学生集合出校。下午一时许，与匡互生、熊梦飞、周予同等率高师学生最先来到天安门，即刻组织同学在金水桥南端挑挂“卖国求荣,早知曹瞒遗种碑无字;倾心媚外,不期章淳余孽死有头”的白布横幅，向同学分发传单等，营造了浓烈的声讨气氛，随后北京14所大专院校3000多名学生陆续到达，此时的天安门广场群情激愤，当段锡朋、傅斯年、许德珩等率北大学生赶来，宣誓后即进行请愿大游行，孙俍工一路挥舞小旗子，不时振臂高呼“外争国权，内除国贼”、“取消二十一条”、“还状青岛”等口号，要求政府罢免卖国求荣的曹汝霖、章宗祥、陆宗舆，争取民族和民众的自由平等。当游行队伍行至东交民巷时被外国警察阻拦，同学们的情绪更加激愤：中国境地内，中国人竟不能通行?!联想起中国外交屡次失败，无不与曹汝霖有关，于是，工学会成员紧急商议，决定先捣曹府，此时的孙俍工，即与工学会成员站到了队伍的最前列，引导队伍向着长安街东端进发。当游行到达赵家楼胡同时，只见曹宅大门紧闭，孙俍工顿时怒火腾升，顺手将小旗扔向曹宅，其他同学相继效仿，小旗子等杂物似雨点般飞落曹宅院内，孙俍工凭高大身躯试跃攀沿围墙，几次均未成功，此时，匡互生示意孙俍工等绕到曹宅后墙，组成人梯爬了上去，随即破窗而入，打开大门，孙俍工等十余位同学奋力冲了进去，后来实施了痛打章宗祥、火烧曹宅的行动，将游行活动推向了高潮;直至下午5时许，警察赶来捉捕了部分学生，匡互生自责要去“自首”，被孙俍工、熊梦飞极力阻拦，孙还机警地雇车护送匡互生返回学校。

　　来不及撤退的32名同学遭到警察拘捕，北京高校立即组织营救，孙俍工被推选为高师学生代表，参加了营救行动。迫于天津、济南等社会各界声援的压力，当局于7日释放了全部被捕学生。孙俍工与工学会成员早早组织等候在高师门口，当陈荩民等8名同学归来时，立即涌向车旁，握手拥抱，表达对英雄的无尽敬意。此后，孙俍工开始编辑北京学生联合会会刊《五七日刊》，以手中的笔当刀枪，痛击反动当局，大力宣传”五四”精神，可惜日刊才出了三期，即于5月23日就被京师警察厅查禁了。但孙俍工的爱国之志不改，爱国义愤剧增，毅然走上街头抗争，即参加了6月3日至5日的总罢课等行动，终于在6月7日，当局罢免了曹汝霖、章宗祥、陆宗舆的职务。由于孙俍工的敢言敢写，一时人称“孙大炮”。他后来创作的《光明底追求》、《理想之光》、《黎明前奏曲》等作品，艺术地再现了这段血与火的亲身经历。

　　三、运动后期：丰富和实践教育理念

　　进入7月，运动高潮基本落幕。孙俍工抽空回了一趟湖南老家，向家乡介绍了五四运动，看到沿途兵荒马乱的景象，创作了第一首白话诗《湖南的路上》。9月回到学校，那些政府腐败、军阀混战、民不聊生的问题，时常萦绕在孙俍工的脑海里，促使孙俍工冷静地思索着：要彻底解决这些问题，必须从国民教育入手。于是，与同学徐名鸿、张石樵、周予同、董鲁庵等创办了《平民教育》和《工学杂志》，孙俍工对“工”情有独钟，早在本年2月，孙俍工就组织成立了工学会，较北京其他高校成立的工读互助团要早半年多，在3月21日的工学会第六次会议上，孙俍工还作了《理想的乡村教育》主题演讲。此时，他开始以俍工为笔名发表文章，探索国民教育等问题。如本年10月，孙俍工发表了《诸君自身的问题》，明确提出“念书的人要做工，做工的人要读书”，从自身做起，以期改变社会制度，得到了北高师附中赵世炎等学生的积极回应。11月8日，孙俍工借解答曼支的读者来信，阐述《平民教育》办刊宗旨，“平民教育不是贫民教育”，而是“提倡‘德谟克拉西’(即民主的意思)教育的学说;研究‘德谟克拉西’教育实施的方法;批评旧式的教育、思想和社会——改造环境”。在日后的活动中，孙俍工执着地探索和实践着。

　　1920年2月，孙俍工仔细研究了周作人的新村教育，随后与其进行了热烈讨论。2月6日，在《工学杂志》第四号发表《工学主义与新村》，指出新村教育与社会现实有脱节倾向，提出了“工学合一”的教育主张。3月25日，周作人来信解答“工学主义与新村”的疑虑，27日，孙又致信指出新村教育“重工轻学”的偏向，建议新村要重视“学”的问题，29日周作人再次回信解答。孙俍工还计划前去日本实地考查，试图用“平民教育”来奠定民主国家的基础。查阅1919年至1920年民国报刊资料，短短的一年多时间里，孙俍工发表有关教育的理论文章就有11篇之多，在国民教育上产生了较大影响。

　　1920年春，经戴季陶介绍，孙俍工与同学张石樵到福建漳州第二师范实习。途经上海时，结识了沈仲九、沈玄庐、邵力子等文化明星，诸位早闻孙俍工的文笔和影响，热情邀请孙为《民国日报》副刊《觉悟》、《星期评论》撰稿。6月，孙俍工自北高师毕业，应匡互生之邀，于9月应聘湖南一师国文教员，教授“语言学”、“文字学”、“中国文学概论”等课程，结识了夏丐尊、舒新城、毛泽东等。毛泽东盛赞孙先生在北平办平民教育、办工学杂志，久闻大名，后还向孙请教书法。10月，孙俍工参与了陈望道的《文字漫谈》讨论，开始与陈望道、刘大白等通信，开始了对语言文字的深入研究。

　　1921年春，孙俍工开始了白话文小说创作，先期发表《疯人》，后又在权威刊物《小说月报》发表《看禾》等，结识了茅盾、郑振铎等文友，还用白话文创作了《夜工》、《故乡》、《月和雨》等多篇诗歌和散文，均发表在《民国日报》副刊《觉悟》上，引起了文坛关注。他还根据自己的教学实践和研究成果，编著了第一部著作《中国语法讲义》，陈望道序说，看了讲义“有许多新收获，别的书报上并不曾见过……且经过了漳州第二师范和湖南一师两次实验的稿本，数量适当，可以作为现时中学或师范学校国语法科本”。邵力子序说，“我觉得他是能把自己研究所得发表出来，与完成语法的前途是有贡献的……(讲义)论述动词的精细，好过现今所有出版的语法书”，他们的中肯评价，给了孙俍工极大的鼓励。随后来到中国公学中学部任教，与舒新城、沈仲九等积极探索实践美国的“道尔顿制”，期间创造了“文艺作业法”，大力推介现代小说、戏剧、诗歌及其创作方法，此后几年里，陆续出版有《小说作法讲义》、《戏剧作法讲义》、《新诗作法讲义》、《记叙文写作讲义》、《论说文写作讲义》等著作，成了胡适麾下积极推广白话文的一员骁将，为“五四”新文化运动注入了一阕清亮的和音。

本文编辑：铁打的宝庆