隆回金石桥的土葬，其中既然还有如此多的道理！

　　土葬，是隆回人认为最妥当的最后归宿，土里生，土里长，最后还归于土，才是天经地义的。虽然都是土葬，然而对人生末尾一件事的安排，金石桥却另有其世代相承的习惯。

　　一旦挪过五十的门槛，人们便开始从从容容地准备身后事情，悄悄地做寿衣，制寿鞋，悄悄地张罗好下辈子，寿衣是清朝风格的长衫，大红大绿，富贵逼人。

　　最重要的是做棺材，打制棺材是一件喜气洋洋的事，这是老人们的“千年屋”，比凡间房屋更天长地久。“千年屋”开工，事主家要放起鞭炮，摆下“东坡席”宴请亲朋好友。完工的日子，各方亲戚都欢欢喜喜来道贺，女儿女婿更不会马虎，荤素点心十二样以上，样样都是双数，鞭炮酒肉，礼数齐全。少数家财富足的人家，“千年屋”做成双层，里面的叫“椁”，外面的叫“棺”，据说人躺在这样的棺椁里，一百年两百年也不走样儿，有如生前。“千年屋”做成以后，并不算真正完工，每隔一年半载，“千年屋”就要上一次漆，老人们深爱山漆，可惜山漆不容易得。讲究的人家，一座”千年屋”要上八九次漆，花费五六年的的工夫，几乎比造真正的房子还要耐心和细致。简便些的人家，刷上三次四次，看得过眼，也就算了。做好了“千年屋”，便用两个木马，或者两条高凳支起来，头朝外，脚朝内，神神秘秘地放在家里隐蔽的地方。

　　老人一旦走到人生边上，儿子媳妇，孝的也好，不孝的也罢，“守时”是一件必须要做的事，一大家子人商议妥当，轮流在床边日夜守着。等着老人咽了气，归了西，急忙记下驾鹤西游的时间，恭恭敬敬交给地仙推算吉凶、犯煞、停灵、落葬等等。凡生肖五行与亡者相克的，都必须回避，否则于生者死者，都是顶不利的事。

　　寻常百姓家，内心里都希望“急死急葬”，多停灵一日，多一天的花费，几十人甚至几百人的吃喝，香火纸烛、毛巾香烟，都令人啧舌头，钞票就跟淌水似的流走了。然而，如果地仙认为犯煞，或者犯了其它禁忌，那么该停灵也是要停的，就好比是命中注定的事，只能无可奈何地接受。一般停灵三天五天，多到七八天，也就能拣到好日子了。

　　亡者闭眼，寿终正寝，是一场盛大的“白喜事”的开端，媳妇赶紧去屋外烧”落气包”，给亡者西行之路备下充裕的盘缠。男人们装上三根线香，一边敲锣，一边叩拜，一直叩拜到水井边，向井龙王磕头焚香，便是付了“买水”的钱，舀起一碗水来，小心翼翼地捧回神龛底下。媳妇们忙将亡者扶坐在谷桶上，行“坐斗”之礼，再将“买”回来的水往亡者脸颊左右各沾一沾，沾过父母遗体的水是“原身水”，男丁们各仰脖子喝一口，以期受到先灵的保佑。

　　装殓片刻不能迟慢，一旦身子僵硬便难弄了，将身子擦洗干净，三层五层地穿戴起来，打扮得阔家老爷太太似的。衣服穿单数而不穿双数，倘若家境富裕，穿上七层九层，那是再好不过的。堂屋里横架高凳，竖搁棺材，背对神龛，男棺在左，女棺在右。棺材里垫上白粉粉的石灰，铺上明艳鲜丽的床单，请亡者舒舒服服地睡上去，手里握一把纸折扇，口里含点黄货白货，好托生到富贵人家去。没有黄白东西，含点米饭也可以，至少来世衣食无忧，叫作“饭含”。亡人身位摆得端端正正的，孝子们各剪一点衣角布边下来，交给亡人带去做个纪念。倘若亡人与棺材之间尚有空隙，必取亡者生前衣物将缝隙塞满，使亡者不至于晃动，惊扰了灵魂。再取一床斩新的被单，从头到脸蒙住，算是阴阳两隔了。棺材盖此时并不封死，还得预备着亲戚看最后一眼。棺材下面点一盏香油灯，引着亡者走向阴间，整个丧事期间，香油灯须亮得旺旺的，倘若一不小心弄熄了，亡者便要重重地摔一跤，归天之路凭添许多坎坷。

　　高寿者的遗物，除开使用过的碗碟、贴身衣物等不算，样样都是福物，能传递一种安康的福泽。倘若觉得不洁净或者不需要，那就一把火烧个干干净净，也是一种了结方式。只是一应东西要一次性烧完，火势愈旺愈好，即使发现落下东西，也只能权且收好，再不能第二次点火了。

　　热孝中的人是没有身份地位的，即使是三更半夜，冰天雪地，也一样要挨家挨户敲开大门，跪拜告哀，便面对着玩泥巴的孩子，也得把双膝弯一弯，行个大礼。面对舅爷爷，舅奶奶等姻亲，礼数要更加周到，态度要加倍敬重，只要不是隔着万水千山，就得亲自登门放一挂鞭炮，行跪拜大礼，以表哀哀泣血之意，赢得亲戚们的理解与同情。

　　“都管”是孝家请来的一乡之望，代替孝家行使接待、酒席、买办、任务分配等一切大权，用漂亮的绳头小楷，慎重地安排好每个环节，写在一张大白纸上：写挽联的、采购的、回礼的、招待的、煮饭的、炒菜的、烧火的、传菜的、负责桌椅的、负责碗碟的、……白纸黑字地贴在墙上，本族人等，无不依命行事。帮忙的虽不用支付工资，可是每天一条毛巾一包普通香烟是不能少的，第一件事便是该把这些东西买回来。阿嫂婆娘们立即寻个合适的空地，砌起几排炉灶，打理几天的吃喝。

　　停好柩，设起灵堂，大门口扎起“彩门”，油亮的柏树枝，缀着五彩的花球，扎成一道绿肥红艳的拱桥。孝子孝女披麻戴孝起来，其它孝眷头上包一块由头拖到脚的孝布，满屋满院都是白晃晃的。各路亲朋故旧陆续前来“看椁”，闻听门外鞭炮一响，孝子伏地，女眷们立即闻炮举哀，扶棺怮哭，如果脸上不挂两行眼泪，是要被人骂的。“看椁”者在灵前“两揖三叩首”，凭吊亡者，追思亡者生前的一番好处，随后劝孝家节哀顺变，如果“看椁”者是与亡者生前相厚的女人，也随孝家女眷一并哭一阵子。

　　管帐房的是八面玲珑的聪明人，最会看人下碟子，亲疏有别，长幼有序，收受奠仪自然不同，娘家亲戚不但不能受礼，还得厚厚地再添上一份回礼。若有半点差池，轻则被人耻笑了去，重则引出一场是非来，也许几代人的情分和脸面，就这样断送了。

　　亡者了结红尘，不再属尘世所管，所以得向地王菩萨报个道，办个阴间的户口，礼制中叫“看庙”，道士在庙前吹打一回，孝家男女各手执一根线香，共托着几十米长的白布，搭成一条过渡的桥，亡者从这条桥上走向另一个世界。

　　晚上，孝子守灵，做孝女的便请人“唱夜歌”，等天色完全黑透，唱歌人摆下一面大鼓，从《起鼓一段》开始，亡者为女，便有女歌，亡者为男，便有男歌。女歌唱《十月怀胎》，《目莲救母》等。男歌唱《孟姜女哭夫》、《男丧咒》等，也唱《三国歌》、《封神榜》，两个人轮着，一刻也不停的，或者一问一答，韵散结合，解说天地万物。唱夜歌必须在天亮前结束，收尾时唱“倒鼓”，从东南西北四个方位唱起，鼓点急促，声调激越，意境苍凉，招得人眼泪汪汪。请唱“夜歌”的钱虽按例由孝女支付，但唱到中途，亡者的儿子、孙子也该随兴出几十百来块钱，打赏唱者，仿佛小费一般。

　　阴宅倘若选得好，后代子孙便可王候卿相，所以，挖墓穴有一个富贵的名字叫“挖金井”。在祖辈栖息的坟场内，地仙用罗盘定格好方位，选好风水，在墓穴上下两处立了木桩。然后焚纸鸣炮，杀一只雄鸡祭了山神，等于是神仙们拜了码头。地仙在墓穴东南西北以及中间亲自开锄破土，才将锄头交给掘穴人。“挖金井”是个力气活，孝家务必要好好招待，才不负了人家出这一番力气。

　　落葬的前一天，“都管”便要安排上祭了。主祭在左，副主祭在右，神龛下摆下香案，摆下三牲、猪肘子、酒水、烛台等。嫡系亲属以及关系厚密的，除祭礼之外，还得另请一套西乐，热热闹地吹弹唱打起来，才不算丢了起码的体面。主祭是懂古文的乡儒，祭词读得百转千回。副主祭一只手托着另一只手布祭礼，斯文、庄重，引着大家敬酒、献肴、献果品、作揖、磕头。上祭从儿子开始，然后才是女儿姑爷，孙子孙女，这是家祭。正奠完了，才轮到家族旁支，举行客祭。上完祭，便行封棺，各人都避得远远的，倘若将自己的影子钉进棺材里，轻则生病破财，重则搭上身家性命。

　　太阳下了山，夜幕将上的时候，道士在灵堂四壁挂满功德，便要打道场“开灵”，超度亡魂了，香案上，高燃神灯，供起斋粑、豆腐，灵柩左右满排蜡烛。仙界菩萨、将军、大士，十殿阎罗和判官眉目森森，各据两壁。道士着道服，戴法帽，按亡人生辰八字写好灵位牌、引魂幡，安设灵帐，将法器摇得铮铮作响。在诵经礼忏、召亡、祭亡和送亡的吟诵声里，孝家肃立左右，垂首敛目，三叩九拜，半夜“爬生”时，脱去鞋袜，绕棺爬行，以谢亡者一生养育之恩，这是最为真实的时刻，场面令见者无不动容。

　　开灵次日，便行出殡，灵柩罩着棺罩，锦绣辉煌，大姑娘的花轿似的，上边盘踞着金龙和一只仙风道骨的大白鹤，大帝菩萨的小像儿密密排满边沿。出柩掐着算定的吉日良奈来，早了迟了都是大不吉利的事。八个男人占手上肩，抬到大门外敞地上搁起来。半夜便起来忙活的大小厨娘，早已经备下丰盛的送葬饭，既打发亡魂，也是款待亲友乡邻。

　　原本看完椁就已经回家的娘舅一门亲戚，也在出殡前赶来送葬，擎着族旗，鼓乐喧天，大炮小炮连珠炮一齐迸发，烟火响铳直冲云霄，丧家慌急慌忙迎出槽门，跪在门首，执事忙不迭地鸣炮相接，殷勤让到屋里来。

　　酒足饭饱，便行出殡，孝子抱着遗像，举着引魂幡，扶着泣杖棍，在灵柩前边退边拜，子婿孙侄，拖着稻草垫子，于柩前“拜路”，三步一跪，五步一拜，送葬队伍半天也没移动几米。女人们扶着棺材，哭得肝肠寸断，声嘶力竭，旁人见了这么多拜路的和哭灵的，便赞亡人有福。执事者一人在柩前撒纸钱，一人在后面向灵柩撒米粒，给沿路的大鬼小鬼送几个买路钱，各色花圈如锦绣堆积，紧随灵柩。送葬经行处的人家，在门首放一挂鞭炮，也送亡灵一程。孝家男女跪拜答礼，答谢人家一块毛巾和一挂鞭炮。送葬走远路而不走近路，迂回曲折，才是儿女依依不舍之意。即使路途遥远，抬棺材的汉子也得咬牙撑住，不让棺木落地。入山之后，孝子不再拜路，抬夫可以走得稍微快些儿，只是山陡路滑，草深林密，灵柩千万要平稳，休得一巅一簸，惊吓了亡灵。

　　棺到穴边，金井已经虚位以待，以两个事先打好的木桩为标准，将灵柩轻轻落下，孝眷们在响彻山谷的鞭炮声里，向着灵柩，深深地鞠躬跪拜。地仙焚起纸烛，上奏四方神灵，许可新魂在这里安身立命。然后下到井里，在棺木四周及点画上一圈符咒，定了方位。再杀一只叫声昂昂的大雄鸡“掩煞”，将鸡血围着金井滴一圈，于是天煞地煞，凶神恶煞，全部退避，鸡血落地，百无禁忌。以身献了“掩煞”的叫“分针鸡”，尔后孝子将雄鸡带回家与众兄弟分享，孝女却没有动这一只鸡的权利，倘若孝女吃了，一切升官发财的好事，便会被女儿家抢去了，兄弟们自然不许肥水落到外人田。

　　落葬后，便到火场去烧灵屋和金银山，亭台楼阁，屋宇轩昂，理想中的房子和陈设，一应俱全。金银山是女儿孝敬的，一座金银山够亡者在那个世界里三年的花销，女儿越多，金银山也便越多。亲戚们不断用桃树枝不断抽打空气，驱赶想像中的无名之鬼，使他们不致来抢新房子和金银财宝。除了和尚念念有词，其他人都得把嘴巴闭紧了，更不得叫别人的名字。如果别人叫自己，亦千万不能答应，要不然会招来祸患，轻则损财，重则伤命。

　　亡者入土后，孝男到宴席前跪谢道乏，孝女便行“拜爨”，封十块二十块的的礼信钱，答谢连日在厨房辛苦的大姐大姨大婶们。都管、帐房累得不轻，也该有所答谢，但这是孝子的事。新葬三日之内，孝家每天黄昏时分，到火场和坟上去添油点灯，于茫茫夜色中给亡者点一盏回家的灯，领取房子、浆饭和钱，不致于在另外一个世界挨饿受穷。

　　有时候，如果亡者并非正常死亡，或者生前受了委屈，或者娘舅与丧家素有嫌隙，那么丧事有可能面临另一种被闹丧的风险，娘舅家有这个权利，就譬如家长有处罚小孩的权利。

　　倘若娘舅家存心打算闹丧，一出动便是几十号人马，打着“吊丧”的旗号而来。孝家光供给他们吃喝，就是一件令人头疼的事。他们一会儿嫌酒水太寡淡，一会儿指责孝家哭声光打雷不下雨。任何一个不是瑕疵的瑕疵，都可以成为借题发挥的理由。于是，寿衣原本穿三层的，要换上五层七层。预计打一天一夜的道场，要改成七天七夜。倘若不依，说摔便摔，说砸便砸，丧事简直办不下去，别人也绝不好来管这家务事。而要依了他们，丧葬费用成倍增长，丧家只好忍着割肉般的疼，一一言听计从，一俟亡者入土，两家亲戚，从此便成死仇。

　　来源：楚木湘魂

本文编辑：铁打的宝庆