邵阳奇书《耍谈经》

　　早在南宋时期 ，邵阳就出现了雕版印书业 ，出版了贺铸的九卷《庆湖遗老诗集》。到清代光绪年间 ，邵阳发展为江南有名的书城。凡市面上有的书 ，邵阳无所不刻，其中包括邵西周旺铺下二里车塘铺刻印 的《望星楼通书》、新化刻印的《耍谈经》这两种奇经异书。

　　《望星楼通书》是一本星相书，已被列为非物质文化遗产 ，笔者在1980年代专门撰文介绍。至 于《耍谈经》，在老一辈邵阳人中 ，识字者几乎无人不读 ，不识字者大多听过其中的趣话笑谈 ，而中青年人对它比较陌生。

　　《耍谈经》是本什么书?书的序言告诉我们 ，邑人李义才匠心独具 ，编 集《耍谈经》一书 ，内容五花十色 ，诙谐故事浅显 ，俳谑诗联雅粟 ，甫成印本 ，不胫而走。匪特城区市镇脍炙人口 ，即穷乡僻壤之鲐背翁媪 、牧竖樵童 ，亦鲜不知耍谈经为有趣之读物……予观此籍 ，篇篇倡悦乐 ，种种提欢怡 ，亦非无益之书也。”李义才是一位思想活跃的土秀才。他汇编各种书刊 、传闻及自己创作的趣话笑谈 ，分成解闷笑词 、洞房巧语 、奇巧灯谜 、奇巧诗对四辑 ，取书 名《耍谈经》。该书通俗诙谐 、趣味盎然 ，深受不同阶层特别是草根群众喜爱。为便于随身携带 ，书本以64开的小开本印行。最先是1928年 ，商务印书馆刊行过《耍谈经》;1946年8月 ，新化镇梅书社又重增再版。上世纪八十年代初 ，邵阳街头有人摆地摊出售油印的《耍谈经》。

　　关于该书的成书 ，传闻作者是一个落魄书生 ，放荡不羁 ，常当街撒尿。人们问他为何不避人 ，他说，我眼里只有三个半人 ，这里哪有人?有人将他解到县衙 ，县太爷问他三个半人都是谁。因秀才报出的人名中没有县太爷 ，他被打入牢房。秀才在牢中无聊 ，就编写了这部《耍谈经》。

　　《耍谈经》出自邵阳 ，其中少不了邵阳元素。如“三人说谎”，南人问北人：往哪里去?”北人说：到湖南新宁 ，去看大萝卜。”南人曰：“不必去 ，我说与你听 ，当年曹操八十三万人马一餐菜 ，只吃得半个萝卜。”再如“增和桥”，写到邵东(时属邵阳县)特产黄花菜：一僧官 ，一书生 ，行至增和桥 ，见女子提一篮黄花菜 ，僧官指着增字说：单曾也是曾 ，有土也是增 ，除了增边土，添人就是僧 ，僧道人可爱 ，道巾头上戴 ，异日功完果满 ，返西方 ，登仙界 ，要吃这碗黄花菜。”书生指着和字说：单禾也是禾 ，有口也是和，除了和边口 ，添斗就是科 ，科甲人皆爱 ，顶子头上戴 ，异日连科及第跳龙门 ，发了解 ，要吃这碗黄花菜。”那女子知意 ，也指桥字说：单乔也是乔 ，有木也是桥 ，除了桥边木 ，添女就是娇 ，娇娥人可爱 ，花枝头上戴 ，异日双生二子 ，长子跳龙门 ，次子登仙界 ，要吃这种黄花菜。”

　　《耍谈经》讲求寓教于乐 ，如“红圆心”，提倡做人要心地善良：兄弟五人皆是毒恶铁石人心 ，县令说：圣上得一怪病 ，要一红圆心吃 ，方愈 ，就向老大要取。”老大说：“圣上要红圆心 ，世上皆言我是黑心人 ，求大人另取。”又向老二要，老二说：我心不是圆的是尖的 ，人言我心如刀 ，请大人另取。”又向老三取 ，老三说：我心吃不烂的 ，人言我是铁心人。”又向老四取 ，老四说：我心吃不得 ，人言我是毒心人。”又向老五取 ，老五说：我心是坏的 ，人言我是坏心人。”县令喝道：你等自言是黑心 、刀心 、铁心、毒心 、坏心 ，岂不是凶恶害群之人，还有何理说。”令差役一一锁下。再如《求变母狗》，取笑白字先生 ，教育人们读书要认真：一塾师惯读白字 ，死后见冥王 ，王曰：你教书 ，不知教错了多少字 ，罚你变狗。”答曰：变狗不敢辞 ，惟求变母狗。”王问何故?答曰：礼记云：临财母狗得 ，临难母狗免。”(塾师将“毋”认作“母”，将“苟”认作“狗”。)

　　《耍谈经》很多内容与性爱和生殖器有关 ，有人称之 为“讲痞话的书”。如“懵书生”：懵书生婚后不懂性爱 ，妻子闷闷不乐 ，其母求助先生。先生放学时出了个告示：同床不同枕 ，罚一百担米 ，粳米都不要 ，担担要糯米。”该生当晚和妻子同睡一个枕头。第二天 ，媳妇更不高兴了 ，其母再找先生。先生又出了个告示：同枕不同腹 ，罚一百匹布。土布都不要 ，匹匹要洋布。”该生与老婆肚皮贴肚皮睡了一夜。次日早起 ，媳妇脸色更难看。其母再求先生 ，先生又出了个告示：同腹不同眼 ，罚一百把伞 ，纸伞都不要，把把要布伞。”再 如“买便壶”：瓷器店老板娘 ，品行端正 ，全不嬉笑。有人说：谁哄她一笑 ，我输一斤肉一壶酒。”一人说：我去。”就去买便壶 ，妇人拿出便壶 ，那人看了后说：“口小了 ，用不得。我这有个一样大小的东西 ，看小不小。”就从怀中取出一个又长又大的茄子 ，往便壶口内插 ，插不进去 ，说：“口小了。”那妇人带羞一笑就进去了。即使闹洞房的妙语和诗对 、谜语 ，也与性爱似是而非 ，如“上动心欢喜 ，下动内里痛 ，果里痛不为之痛 ，扯出来焦干痛。”谜底貌似夫妻的性爱动作，其实是钓鱼。

　　正因为有些“涉黄”，该书一直难登大雅之堂。但是 ，在那男女早婚而对性禁锢的年代 ，书中对房事 、性器大胆夸张 ，不仅是性教育的生动教材 ，也是楚文化生殖崇拜的反映。

本文编辑：铁打的宝庆