望云山走笔

　　(一)与神话结缘的源头

　　望云山风电场

　　今天之望云山，属隆回县，座落于金石桥之东南，也恰好位于邵阳、娄底的交界。

　　因为史前一场天崩地裂的大地碰撞，一些地方隆起为山峰，一些地方裂变为峡谷，大地之母用数以千年计的时间，缓慢耐心地孕育草木生灵，在阳刚的骨骼中植入阴柔，在土壤中植入精气神韵，遂成就了头顶日月，脚踏平川的望云山。

　　望云山原名为首望山，据说秦时卢公真人为秦始皇采集长生不老药，在此进行了一生的隐居和修练，望云山始为官民共仰，从此它不再仅仅是一座山，更是分好歹，断生死的神灵，一个诡谲迷人的传奇。在这块古梅山之地，不受王命，无视官家律法的梅山蛮族，偏偏对这座山是虔诚而恭敬的。

　　卢公修练了170多年，从秦王朝一直修到西汉，终于如愿以偿地向琼楼玉宇归去。后人无法追上托举着卢公的那一朵五彩祥云，却在他修练过的地方，发现了“晒经台”、“卢真洞”，这是一种关乎意志与内在的启示，一种联结天上人间的超度，于是手持利斧，坎坎伐檀，闯过丛林深邃和绝壁凶险，在海拔1492米的高山之巅，垒起一个信仰与美的天堂。从此深山密林里，暮鼓晨钟，林寒涧肃，高古而苍凉。病者、残者，抑或征夫、怨妇，从狭窄的欢喜悲伤里，走向辽阔的精神空间。

　　独具慧眼领悟非凡的不只是卢公真人，慕名而来的还有寿福爷爷，吕洞宾，他们在这里下棋、赏景、对酒当歌、起舞弄清影。多少春秋寒暑过去了，他们经行处仍然余音袅袅，衣袂飘飘，他们所乘坐的云，仍然在山腰里缱绻，发酵成一方山水的灵气福泽。从此，望云山方圆百里之内，世世代代受用着寿福爷爷的封赐：别处大乱，此处无忧，别处大旱，此处有收。

　　明清之际，望云山迎来它的鼎盛时光，信众们开山凿石，陆续建成庙宇四十八座，修道之士有数百之众。来自红尘的祈祷与诉求，铸成了寺庙、神像、铜钟等等，构建出一个超越现实的红尘之上。其中以天门寺规模最为恢宏，占地1180平方米，前中后三殿，一律以条石垒成建筑主体，铁瓦加顶，以御风霜雨露，以庇护芸芸众生。

　　兴亡有定，离合无凭，四十八庙的诵经声在风雨中渐渐岑寂，以来无影去无踪的方式绝对消隐。天门寺和峰顶的望云楼闯过风雨雷电，进入20世纪的目光。1992年，望云楼也挺不住了，如英雄坠崖，如流星殒落，如雷电奔走，轰然成断石颓垣。

　　(二)善如信仰

　　天门寺

　　在梅山蛮族的历史中，“万物有灵”的信仰一直贯穿着他们的文化与人生。在望云山的历史中，神秀灵气是它征服众生的最大特点。

　　天门寺座西朝东，与一切名山宝刹相比，与一切雕梁画栋相比，天门寺太过于貌不惊人，唯有抚摸它的骨头---宋朝的石头和铁瓦，才可觉得时间雕塑了最高贵的气质，一切颜色的修饰都是肤浅的。它站在山之巅，云之端，不出一言，不发一声，却使芸芸众生，都匍匐在它的脚下，使千千万万之心，都只向它吐露衷情。明朝宣德年间的铜香炉、清朝的石狮、光绪年间的铁钟，它们投胎于刀劈火淬，在佛前修行，在青灯古卷里修行，在时光里修行，然后它们有了呼吸，有了永恒的生命。

　　六月十九，民间传说观世音的生日。这是一个自发的民间节日，家家斋戒，户户薰香，用民间的最高尊重和礼仪，小心翼翼地向望云山靠拢，向天门寺靠拢，向心里的一缕佛光靠拢。

　　且不说从邵阳、娄底、怀化、湘西、贵州的信众如何星夜兼程地走来，即使从山脚下最近的村庄出发，也得穿越二十多里的山路。远远近近的村庄，半夜就掌起了灯火，窄小的山径里前后相接起一条光的龙，远远望去仿佛隔开牛郎织女的星河。未醒转的夜，浅吟低唱的虫，脉脉流动的涧水，直扑到脸上来的枝杈花草，重重叠叠，明明灭灭，交融成靠近法相前的初始神圣，兼着欢快喜悦。还拜香的老者，以人类童年最初面对高山大河的姿态，手执香炉，口诵经言，一步一叩首，从家门口一直到拜到菩萨脚下。

　　天门寺前殿供奉着南岳菩萨和观世音，他们的表情既单纯又丰富，洞观世事又超然物外，让人觉得足以信赖和托付。门首“漓光普照资阳久，岳色遥连首望高”的句子是谁留下来的呢?未曾施过金粉银粉的笔墨，更具有持久的力度，深深刻入时间的骨髓，化成洞察红尘的眼。中殿的卢公真仙，还保留着修练时的姿势，欲远遁?欲停留?“宋代修成刹亦古，云山在望天与齐”，楹联乎?禅语乎?殿前的石塔香炉垂垂老矣，但依旧精美。

　　佛前，火光烈烈，卦声不绝于耳，线香、挂香、宝塔香，香香恭敬。阴卦、阳卦、信卦，卦卦虔诚。远远听来是历史的吟哦，细细观之都是人的悲喜。

　　于是，这里便成了湖南小五岳之一。2010年，中国佛教协会公布望云山为中国佛教圣地之一，与此同时，邵阳市政府和市旅游局公布望云山为全市唯一的宗教旅游中心。

　　(三)造化钟神秀

　　天门寺

　　在一切奇幻大美之中，唯大自然的手笔是不可复制亦不可模仿的。一铺开就是30多万亩的高山与峡谷，一扬手就撒开丝带一样的溪与涧，一吐气就为云、为雾、为霞。它哺育人类，也哺育飞禽走兽，以及草木芳华。任何物种，都在它这儿得到平等的爱与庇护。它既暴躁，又温柔，暴躁的时候，地动山摇，电光石火，风云变色。温柔的时候，或水雾苍茫，仙踪渺渺。或晴天丽日，山色空明，登高而眺，宝庆东塔、溆浦龙潭、新化北塔、武冈云山都能尽收底。

　　绿色仿佛从天边排山倒海而来，浩浩荡荡地淹没岭、坡、谷，泄成一派汪洋。在这片植物王国里，银杏挥动十万把扇子翩翩起舞，金钱松把软软的叶子团成绿色的花，一颗一颗地缀在枝头，层层叠叠的枝在阳光的辉映下，闪耀出绿色的浓云，荡过一个又一山坡。南方红豆杉舞动繁星似的红豆，独与清风明月清欢。据考察，望云山境内单单木本植物就有67科，280余多，各种尖角的，椭圆的，鹅掌一样的叶子，粗壮的纤细的乔木，湿漉漉的青苔，以及清泉流瀑，悄悄地将一个看似蛮荒寂寞的世界，把它的内部装修得肆意奢华。

　　自然界的生态系统，钻进了四脚的兽，双翅的鸟，蠕动的虫，用肚子走路的蛇，它们活在森林里，活在藤蔓披垂里，活在它们的桃源里，不知魏晋，不知今夕何夕。锦鸡、金鸡、猫头鹰、娃娃鱼、五步蛇，神出而鬼没，使一座山生龙活虎，价值连城。

　　山上和山下总是不在同一个季节，当山下草长莺飞，山上尤霜风凛冽，当山下裙裾飘扬，山上还需围炉向火。如果不曾在高山平湖边击水而歌，如果不曾西风烈烈里仰天长啸，如果不曾在峰顶煮酒论英难，如何理解这天地造化?如何理解这岁月芳华?

　　显得有羁羁绊绊的青石板路，在无数次躲闪、迂回，欲拒还迎之后，最终将人引向半山亭、顶星堂、龙头香、野人坪，一切描述都是苍白的，一切涂抹都是徒劳的，物境与意境相通，心境与实境相生，虚虚实实之间，唯心领神会而已。

　　因为望云山持久以来的知名度，有关于它的诗词书画不可尽数，譬如“望云山，山望云，云来云去”。譬如袁牧的“一品衣披紫薇令，半生生在白云乡”，此外，郦道元、魏源、邹汉勋、……都曾在这里一倾笔墨情怀，一座山因此而获得画龙点睛。

　　2015年，望云山国有林场被立为省级森林公园，这是隆回县系白马山省级森林公园后的第二家省级森林公园。

　　(四)变迁

　　数不清的惊险与故事，说不完的沧海与桑田，都一页一页地翻过去了，今天的望云山，转入新的传奇。

　　路是续集中第一朵涌动的浪花，一枚金灿灿的果，它翻山越岭，迂回曲折而来，坚实、宽阔，平整，可以纵马飞奔，能走宝马香车，承受着扣人心弦的未来。远远望去，如苍藤攀附于参天老树。从前被诗人描画过的那条青石板路，隐没在夕阳荒草里，隐藏在苍苔之下，偶尔探出头来，在某一个节点与新路不期而遇，它们心照不宣，一个描叙历史，一个更新文明。

　　漫山遍野的杜鹃花，挨着挤着，年年燃烧，仿佛先民放起的山火。谁的一点灵机豁然洞开，也许可以借得花的气质与绝色，安抚尘世的灵魂?倘若如此，物质与精神意义是不言而喻的。离杜鹃不远处，绵延千余亩的金钱松，每到金秋，便炫开一山金黄，当生命走到尽头所突然释放的热烈，几乎让人泪珠闪烁。

　　南方最大的滑雪场，以及滑草场，高山平湖，正在一种高瞻远瞩的构思里逐然成形。来无影去无踪的风，奇幻诡谲的风，任性狡黠的风，被现代文明牢牢抓住，驯服，变成光点亮千家万户的光源，投资数亿之巨的风电场，在望云山之巅仰天长啸，壮怀激烈。

　　在梅山文化中，人与自然是通灵的，望云山所具有的天赋异秉，通过泉水、野果、土壤、空气，进入人类母体，从而有了人杰地灵。在漫漫春秋中，望云山得天独厚同时又历经劫数，渐渐沉积了它独特的内涵，在沉浮起落中历练成一部史诗，在不动声色中暗生巨变。新生的太阳，新生的时代，赋予了望云山新的精、气、神，使之既含蓄，又开改，使之衔接过去，也探向未来，使之既是传奇，也是经典。

本文编辑：铁打的宝庆